因为对一篇文章的解读分歧，他们厥后的运气也大相径庭。钱穆先生不但在港创建新亚书院，绛帐东风，桃李满天下，并且著作等身。钱基博先生心血所凝的著作手稿，却在1959年的学界“拔白旗”活动中被大量焚毁，终究郁郁而亡。
2.钱穆先生的回想中另有一段轶事，触及哲学家冯友兰。当年在昆明西南联大，冯曾嘲弄钱穆说，“君治史学，事属畴昔；神者伸也，事属将来。君治史学，乃为鬼学；我治哲学，即神学也。”颇以能应帝王的将来之学自夸。但是1949年10月，冯友兰向毛泽东写信表态说：“现在我决计改革思惟，学习马克思主义，筹办于五年以内用马克思主义的态度、观点、体例，重新写一部中国哲学史。”毛复书却说：“像你如许的人，畴昔犯过弊端，现在筹办改正弊端，如果能实际，那是好的。也不必急于求效，能够渐渐地改，总以采纳诚恳态度为好。”
申侯估计很憋屈，大抵也没跟着，在家哼哼呢。
等等，不一而足，兹不列举，归正汗青的本相老是另有。莎士比亚说过：‘有一千个读者就有一千个哈姆雷特’，大抵有一千个写史的就有一千个汗青本相吧，但不管究竟究竟如何，只要我们能从中获得开导、获得兴趣就好。我是个爱瞎想的人之小结之处的一点遐想
以上大抵也就是周朝东迁后政令遽然崩溃、王室突然式微、诸侯勇于公开鄙弃朝廷庄严、视其如无物的真正启事吧，若不是厥后齐桓公等“尊王攘夷”了几次，恐怕周朝早就正式崩溃了。而多少年后周平王死了，以礼节著称的鲁国竟然都没有一丝的吊问和奔丧，更足以说了然一些题目。