宣王这憬悟，仲山甫和伯阳父两人苦心进谏，最后宣王整出这么个成果。
伯阳父拿出成本行：卜一卦。伯阳父跳了一顿大神，摇了几个卦象，得出结论：妖气固然出宫，但女妖应当还没死。遵循伯阳父的逻辑，既然女骨干政的祸事还在，那宣王就应当勤政修德，疗摄生息，消弭灾害才对。但是，宣王的逻辑与阳伯父不一样。
没体例，仲山甫和伯阳父是笼统派，而宣王是详细主义。不说杜伯如何搜索女婴，就说左儒如何制止“糜弧箕胞”。左儒直接给司市官命令：制止市场买卖“糜弧箕胞”。司市官近似于明天的城管队长。
再往前推一千年，这类职业叫啥？对，祭司。祭司但是手握神权，呼风唤雨，比帝王更帝王。到了周朝，祭司已经没了，神权逐步为王权办事。祭司也改名叫太史。
再说，伉俪中的丈夫。当时，固然老婆被司市官抓了，但丈夫没当回事。这又不是一次两次了，改天交点钱，也就放了。第二天，丈夫来到镐京刺探动静，才知老婆被正法了。丈夫站在城下咬牙切齿，惊诧、气愤、无助、哀痛等各种情感纷至沓来。但情势比人强，丈夫对此也无能为力，只能连夜流亡，不然，本身也能够随时丧命。千古以来，弱势群体的运气大多如此。丈夫逃到清河，瞥见一道异景：河面上，百鸟叼着一件物事，不令沉落水中。丈夫猎奇，捞上来一看，是个婴儿。这也恰是姜后想要淹死的女妖。大师能够设想，丈夫当时的表情：媳妇被杀了，一个孤老头子，正怕孤苦无依，上天就送来一个婴儿，并且另有如此吉祥。
左儒就上报宣王。宣王一看，内心一乐，杀了吧，预言就消弭了。就如许妇人被正法了。宣王内心安抚了，费事就此大了。
宣王也没有想到：本身为求心机安抚犯下的弊端，将要全部周朝来了偿3、褒姒的后宫之路王宫是甚么处所？王权的核心肠点。越靠近王权，所得好处就越大。男人费经心机，才气得来的权力。女人却只需求哄得王权高兴，便能获得。好处老是斗争的潜台词，王宫也便成了女人发挥手腕，斗争的核心肠点。中国汗青上的胭脂戏比须眉有过之而无不及。更有个别手腕锋利的女中豪杰，甚者能够架空王权，把握王权，或取而代之。但是，斗争都是一步一步开端。
成果一进城，老婆就被抓了，并被宣王命令正法了。丈夫挟恨带怒，带着褒姒来到褒城。厥后，丈夫一人有力扶养孩子，便将孩子赠送给了褒大。好端端一个家庭，就如许支离破裂。能够设想厥后产生的事情：丈夫每隔几天都会来看望褒姒，而丈夫每次跟褒姒所说的话不过如此“本来我跟你娘能够将你扶养长大，都怪宣王阿谁老XXX，把你娘杀了，害得我们家破人亡”。丈夫该当没有报仇的心机，也没有这个才气，只是宣泄心中的气愤。
我要说：褒晌是个沽名钓誉之徒！为甚么这么说，我来阐发一下。幽王脾气比较愚直，这有目共睹。如果一个至心挽救国度局势的臣子会如何进谏？该当采纳比较委宛的伎俩，比如伯阳父进谏宣王的手腕，润物细无声。但褒晌就这么直愣愣地来了，进门就是一顿骂。褒晌痴顽么？不是！褒晌已看出幽王不纳谏言，以是，褒晌要切谏，青史留名。