但我们不能去苛责一名两千五百年前的哲学家，汗青是在不竭生长进步的，当代人所获得的成绩，哪样不是建立在前人摸索的根本上？牛顿被苹果砸了，发明了万有定律，而现在的中门生也能发明万有定律，但我们不能说牛顿还不如一其中门生。
关于老子的家世，一样无考，但据学者考据，老子和孔子一样，都出身于式微的中基层官僚家庭，父祖几代都是诸侯国的史官，家庭物质前提相对充盈，这也为老子的初期教诲打下了根本。这一点和司马迁非常类似，司马迁也是世家写史，以是司马迁有前提终究写出煌煌巨著《史记》。
四十二个春夏秋冬，记录着老子从一个翩翩少年到具有丰富人生经历的老年的点点滴滴，固然此时老子还没有编撰《品德经》，但在雒邑担负守藏史的冗长光阴倒是老子哲学思惟构成的最关头期间。
老子和孔子这两位中国思惟史上巨大的开辟者，他们有一个共同点，就是“十五而志于学”，只不过他们的的兴趣和研讨方向分歧，孔子考上了鲁国大学的社会系，老子考上了东周大学的哲学系。
有人说，思惟境地是与一小我的保存环境大有干系的，这话很有事理。老子偏居草泽一隅，再加上商容的知识储量也是有限的，商容为了不迟误这棵好苗子，能够是通过本身的人际干系，把老子送到了东周都城雒邑肄业。这一年，老子约十五岁摆布，相称于现在的初中毕业生。
6、事善能、为人办事要圆柔如水。
老子所寻求的道，并不是故弄玄虚，所谓“玄之又玄，众妙之门”，老子的“道”，向来没有离开社会去片面的研讨所谓宇宙。或者能够这么说，老子研讨“道”的核心是如何才气做到人与天然的无缝对接，即天人合一学说。比如在《品德经》第七十七章中，老子就把“天道”和“人道”放在一起会商。
有些过火的观点以为老子不过是个“神棍”，实在是荒诞透顶，更有甚者，因为历代皆独尊儒术，便有人以为道不如儒。实在鼓吹道不如儒的，没法面对一小我对这类荒诞观点的否定，他就是儒家的至圣先师孔子。
因为汉武帝“免除百家，独尊儒术”，乃至于儒家在中国唯我独尊，极大的影响了中国二千年的汗青，乃至到现在，全天下各处都是孔子学院。
说老子上
不否定儒家的巨大，但我们更应当承认的是道家的巨大。从某种意义讲，没有道家思惟对中国汗青潜认识的影响，任由儒学一家主宰中国人的脑袋，汗青将变得极度而不成清算。而道家思惟的初创者，就是巨大的老子。
关于老子的生年，已经于史无考，但有观点以为老子应当生于周灵王姬泄心即位前后，也就是公元前571年，比孔子大二十岁，算是孔子的父辈。而老子卒于周元王姬仁五年，即公元前471年，也就是说不庸凡的老子在庸凡的大家间逗留了一百年！
5、正善治，立品处世要像水一样持平允衡，不要拉帮结派。
闻名学者南怀瑾先生在评价“上善若水”的时候，曾经提到过一副春联，即“水唯能下方成海，山不矜高自及天”，“水”的美德，就如南