除了以上两种说法以外，另有一种比较奇异的传说，也有别的一种奇异的说法，以为尹喜是前一年（公元517年）就已经去官隐居终南山，尹喜于某天夜观星象，看到一团紫气从东方缓缓而来，尹喜以为有贤人将路过函谷关，以是尹喜提早一步回到函谷关，迎到了老子。
《品德经》的相称篇幅也是在讲若那边理社会题目，为甚么自汉武帝今后，历代皆以儒为尊，即便是玄门流行的期间也是如此，比如北魏、唐、北宋末期。前面讲过，道家侧重讲“天道”，儒家侧重讲“人道”，实在道家也讲“人道”，只不过道家的“人道”对履行人的本身涵养太高。
1、学界遍及以为是归隐终南山，并倾毕生之力，将五千言《品德经》付之青简。自此以后，江湖上只存在有关周守藏史老聃的奥秘传说。
在此之前，雒邑虽处天下当中，但却少见兵火，老子能够大模糊于朝。而诸子争位后，雒邑变得极不平安，兵器无情，不免玉石俱焚，老子可不想陪这几个公子哥殉葬。以老子的聪明，他当然不会留在雒邑等死，以是就有了玄门史上闻名的传奇——老子骑牛入函谷关，紫气西去，统统的故事都变成了传说。
既然东周没法给老子供应施政空间，老子为何不学孔子那样周游各国，以老子在学术界的大宗师职位，并非没有机遇求得一飞冲天的机遇。究其启事，于史无考，但我们能够猜想一下，诸侯不管大小，卿相位置早就被贵族公子哥占满了，哪另有老子的位置？好处个人一旦抱成团，就是水泼不进的铜墙铁壁，与其四周碰运气，不如留在雒邑等机遇。
从某个角度来讲，道家思惟的鼻祖是老子，但玄门的一些实际杂揉了各个汗青期间的社会思惟，就如同东亚汉文明圈中的孔教和儒家思惟不美满是一个观点。