“好，好一个有志者，事竟成！”
“让贤伯仲久侯了。”
衣服还了，银子给了，船也已经筹办好了，陈凯将林德忠给他做的那双草鞋拿在手中，将一只还了归去，而另一只却涓滴不嫌其脏，直领受藏了起来。
统统都遵循陈凯的脚本行进，但是就在这时，接过了银子，林德忠倒是一愣，随即便对陈凯问道：“陈先生，您说的是十两，这已经是二十两银子了，多了一倍，我们兄弟实不敢受。”
“那陈先生先下去换衣，趁便把报酬给那二位义士送去。如果他们不肯留在岛上，也顺带着送他们离岛。”
林德忠说着就要将银子推还给陈凯，陈凯心头一惊，却并没有接过，反倒是对他们解释道：“别的的十两银子，是国姓爷赏的。有道是父老赐，不敢辞。贤伯仲还当收好，不成再行推委。”
“陈先生，这是家主为您筹办的。”
“贤伯仲此回，切忌财不露白的事理，万勿让旁人晓得，以免引了歹人的非分之想。”
“国姓爷博学，恰是如此。”
交代结束，管家便单独拜别，由那小厮捧着东西随陈凯分开总镇府，带了门口更有一个什长带着两个卫兵随行，就这么一起直奔船埠。
半晌以后，衣服穿戴结束，透过铜镜，陈凯也厚颜无耻了一个翩翩美少年的自夸。重新走出偏房，本来盛放衣服的托盘上已经是林家兄弟帮他拼集出的那套。管家就在门外候着，一个小厮则双手捧着另一个托盘，管家揭开了上面的红布，暴露两枚敬爱的银锭子，当是郑胜利方才承诺的那十两银子。
郑胜利的阿谁题目的核心点在于利义之辩，这是儒家千载以降一向在纠结的题目。陈凯本来是处于职业风俗，本着花花大轿人抬人的心机来不吝佳誉，岂料郑胜利借题阐扬，他不能是以否定本身，就要有所解释。略加思虑以后，陈凯便想起了后代收集上已然烂大街了的那两个儒家典故――子贡赎人和子路受牛，恰好能够用来为他的行行动出公道的解释。
“对了，谈了甚久，还忘了问陈先生的表字。”
再度见面，二人已仿佛是不熟谙陈凯了。相较之下，陈凯却显得还是是那般不拘末节，大大咧咧的与其在船埠上闲谈了起来。
实在，这也没甚么不普通的。明末体制崩溃，军纪荡然无存，全凭主帅的小我操守。大多时候，兵与匪差不了多少，传闻李自成当年也有剿兵安民的檄文，以此来解释本身行动的合法性，由此可见一斑。
郑胜利的名头，林家兄弟没听过，但是一个伯爵，封建阶层上与他们这些升斗小民高的实在难以设想。既然陈凯这么说了，他们也只得冲着陈凯来的方向拜倒在地上，恭恭敬敬的行了礼，谢过了郑胜利的犒赏，才将其收在怀中。
必定了郑胜利的判定，陈凯继而说道：“子贡赎人、子路受牛，贤人表达了分歧的观点，但核心的思惟倒是分歧的。一样的事理，门生觉得，信守承诺之人该当获得回报，这并不但限于小我，更在乎于世道民气。而那两位义士此前曾互助于门生，现在又不避险阻，护送门生来此，门生许之以报酬，亦是对其信守然诺的回报，义士二字，天然也是当得的。”
“那十两银子，是许给贤伯仲送门生来此的。但是此前各种，若无贤伯仲互助之恩，门生只怕早已死在了山林当中。这份恩德，今后必有所报，届时如果贤伯仲不便来见，托人带此鞋来，门生必然竭尽尽力。”