街劈面有一家范围不小、表面挺当代的旅店，牌子是“河间火烧驴肉美食城”，游方迷惑不解道：“看这店面和装修，二十年宿世怕还没有吧？”
闻声这番答复，刘黎非常对劲，连连点头道：“不错不错，孺子可教也。你的功底不错，可知人间各门修行皆有道、法、术之别，拳脚工夫若以‘法’而论，分哪几种？”
若诸魔境恼乱行人、或经年代不去，但当端心正念坚毅，不吝身命，莫怀恐忧。当诵大乘方等诸经治魔咒，默念诵之，存念三宝。若出禅定，亦当诵咒自防，忏悔忸捏、及诵波罗提木叉。邪不干正，久久自灭。魔事浩繁，说不成尽，善须识之。
刘黎：“确切没法去想像，只要进入那种状况，才气体味此中的妙趣，你学过武功中内养的心法也有定坐的根底，但还没有达到元神呈现的境地。”
上几层楼就直喘气，看一场立体电影就头晕的想吐，多读几页书就会精力倦怠，世上美食放在面前也吃不出好滋味，隔三岔五就看病吃药，这是一种甚么样的人生？闲时云游天下身轻体健，忙时势务烦杂却精力饱满，干甚么都努力，吃甚么都香，这又是一种甚么样的人生？
刘黎吃了一口菜，淡淡一笑道：“最简朴的体例，没事再去杀杀人放纵火，杀啊杀的就风俗了，说不定也就没事了。”
“那么前辈能够指导‘元神’做何解，长辈伤了元神又是如何回事吗？”游方终究说出了最体贴的题目。
但是功力深一定会打斗，就像金庸笔下的小君宝功力深厚，却要向杨过学三招才会与人脱手。其事理并不是很难解释，因为打法与练法分歧。形像的说练法是如何攒钱致富，打法是如何费钱消耗。
游方点头：“一点都不晓得。”
现在黉舍体育课中教的技击，根基上都是演法套路，连络最简朴的练法，有一些熬炼身材的结果，但没有别的的合用姓。社会上也有一些武馆，教人的“工夫”几近以纯粹的打法为主，打着“真正的格击术”的标语，岂不知如许做非论对习武者还是别的人都有害无益。
是故初心行人，必须靠近善知识，为有如此等难事。是魔入民气，能令行者心神狂乱，或喜或忧，因是成患致死……取要言之，若欲遣邪归正，当观诸法实相，善修止观，天真不破。故释论云：除诸法实相，其他统统皆是魔事。如偈中说：若别离忆想，便是魔坎阱。不动不别离，是则为法印。”（注：此段出自《修止观坐禅法要》，原文较长，书中只是节录。）
元神的观点没法用说话精确的去描述，刘黎用这类体例解构，游方模糊听懂了一些。人的曰常思惟跟着外缘与心念窜改流转不息，称为“识神”，当识神退去以后，那种纯粹的认识状况就靠近于所谓的“元神”。
比如游方练“跨步大劈桩”时双掌缓出圆收，就像鞭策一座山在进步，能够感遭到内劲跟着神情鼓荡，游走百脉川流不息含而不发。但是搏斗时发力完整分歧，要劲随便射如鞭而出，没有颠末专门的练习不能谙练把握。
刘黎一瞪眼：“如何，你还不乐意？你既然到了沧州，我指导你来咀嚼此地最有特性的火烧驴肉，你得感谢我才是！”
游方不解的问：“这是佛经吗？每个字我都熟谙，连在一起就不太懂了。”