我们晓得，刘伯温被羁管绍兴城时已是43岁，四十多年来，他在寻求聪明的门路上走得顺畅非常，比如有人在1353年见到刘伯温，随便问他个题目，他顿时就能答复，他晓得的学科天下无出其右。如果把刘伯温放到西方，那他是最幸运的人，因为西方人以为寻求聪明就是寻求善，具有聪明就是具有了善，具有了善就具有了幸运。西方哲学家以为，一小我寻求聪明是无尽头的，你在寻求聪明的同时也就是在享用幸运。但在东方就不是如许，东方人以为，寻求聪明只是手腕，终究的目标是缔形胜利。一旦胜利遥遥无期，那就谈不上有幸运感。
但是，刘伯温也明白，本身不管如何地忧心忡忡，如何地想要为国度着力，但实际倒是，没有平台给他。如果没有戏台，本身又不能搭建，独一的体例就是，在内心唱戏。但内心唱戏，别人又看不到，以是唱了即是白唱。
但我们想错了。刘伯温此时还没有那么大的定力，以是当羁管他于绍兴的号令来到时，他的面无神采并非是超然度外，而是满脑空缺，呆若木鸡。
有一天，他和十七个最要好的同事喝着盐水，吃着馒头，说：“天下上正在产生着惊人的窜改，而我们却在这里像狗一样活着。我们倒不如拼一把，就是死了也比如许窝囊地活着好。”
刘伯温的“心灵出狱”产生在1354年农历十月，启事是，那位因修黄河而引发红巾军反动的宰相脱脱在高邮（今江苏高邮）大败反动家张士诚。
这类用别人的生命和财帛为本身赢取民气的行动，又称为劫富济贫。张士诚在劫富济贫的现场颁发了一篇动听的演说，他说：“现在你们获得的是你们应得的，但还是太少。另有一些你们应得的，就在火线。”
张士诚的妥当风格很快就获得丰富的利润，1353年农历三月，张士诚集结三万人，对泰州城完成包抄后，猛攻三日夜，拿下了泰州。这是一次震天动地的胜利，让元当局手忙脚乱。元当局顿时把对于方国珍的招数拿来对于张士诚，派出高邮行政长官李齐前去压服教诲，期盼张士诚能和方国珍一样改邪归正。
如你所知，这是冒险主义。因为张士诚分歧于方国珍，也分歧于刘福通，更分歧于徐寿辉。方国珍反动时，仅他的家属就有几百号人；刘福通反动前，就在白莲教有着崇高的职位；徐寿辉更不消说，是黑社会当家的，部下小弟多如驴毛，给他们一把砍刀，那就是一支军队。
在这三年看似热烈实在内心百无聊赖的时候里，也不是没有可圈可点的事产生。比如刘伯暖和王冕的来往就是此中之一。“王冕”的大名几近是无人不晓的，他可谓是当时驰名的墨客、文学家、画家、书法家。《儒林外史》开篇的楔子讲的就是他的故事，不过他在文中的形象是一名拒不退隐的隐士、高人。我们小时候也学习过关于他刻苦学画的课文，另有他的一首《白梅》也是相称着名的，语文题目中也没少考过：“冰雪林中着此身，分歧桃李混芳尘。俄然一夜暗香发，散作乾坤万里春。”