关于张士诚，另有一点弥补。张士诚原名叫张九四，反动胜利后，他以为这名字满是数字，不能表现严肃。以是就让刘伯温的师兄施耐庵给起个清脆的名字。施耐庵此人对张士诚印象不佳，以是就给取了“士诚”这两个字。实在，这是骂了张士诚。这两个字出自《孟子》，原文是：“士，诚小人也”。
从脱脱宰相那双高瞻远瞩的眼中看去，高邮城实在不堪一击。高邮是秦始皇在公元前223年所建，建它的初志并没有把它当作都会，而是当作邮局。以是只是简朴地筑了一座大高台，顺手一圈，说：“这里将是我们秦国在南边最大的邮局。”因而，高邮就出世了。高邮城固然颠末千百年的汗青变迁，但因为天赋不敷，以是到元朝时，仍然是个小城。在脱脱眼中，它像是个小家碧玉，弱不由风。
在刘伯温看来，纯粹的佛教绝对养不出那些牲口不如的番僧。但遗憾的是，纯粹的佛教在元王朝已经灭尽，以是刘伯温反番僧，实在也就是在反佛。
当然，狂热的人永久都是自发得是的人，而自发得是的人常常会闹出很多笑话。美国有个脱口秀主持人，小时候以为本身是上帝，来由是，当他把家搞得乱七八糟时，母亲返来后都会尖叫：“哦，我的上帝！”以是，他以为本身就是上帝。但当他成年后，才发明底子就不是那么回事，本身棍骗本身好多年，徒留笑柄。
但即便如许，脱脱的攻城兵团还是没法进入高邮城一步。张士诚在严峻的守城中，还让人趁乱从城墙上坠下，去他的几个据点六合、盐城和兴化搬救兵。脱脱大怒，分出一支兵团，一股荡平了六合、盐城和兴化。他是个做起事来用心致志的人，以是他也但愿张士诚聚精会神地守城，别胡思乱想、三心二意。
仅举两个例子来讲明番僧的放肆放肆：
李齐对张士诚的印象并不好，张士诚是个一脸阴霾、沉默寡言的人。他的眼神发滞，很少看到他笑。李齐厥后讲：“张士诚此人固然重诺，但他是个不被信誉束缚的人。”
脱脱的答复仍然不能使张士诚对劲，但脱脱的进犯让他非常对劲。自脱脱命令第一次攻城后，就保持着持续不竭的进犯。脱脱的进犯越来越刁悍，张士诚的防备越来越脆弱。
从这个案例能够晓得，该番僧混得是最惨的，不然他不会去抢柴草炖鸡。
番僧们如果仅是没法无天，祸害并不大。但他们却腐蚀国度最高带领人，进献最美的西域女子和最短长的春药，使天子不能普通事情。还操纵本身的至高无上的职位渗入到宦海，卖官鬻爵，把元当局搞得乌烟瘴气。
这就是蒙前人持续不竭四周殛毙的启事，最后，他们真以为本身是老天爷的代表，血腥的殛毙和奖惩人类就成了义不容辞的任务。成吉思汗就说过，我欢畅的一件事就是看到仇敌的老婆和孩子因为落空丈夫和老爹而抽泣。
脱脱是个奇迹心极重的人，又受过中国儒家教诲的练习，以是把握大权后，面对越来越腐败的局势，停止了一次鼎新。脱脱的鼎新可圈可点，比如清算吏治、减轻对百姓的剥削。当一丝曙光即将要闪现时，脱脱却在弊端的时候做了一件精确的事：修黄河。成果，引发了刘福通等人的反动，鼎新服从自但是然地付诸东流。