脱脱是元顺帝期间权臣伯颜的侄子，伯颜把他收为义子。但脱脱看不惯寄父伯颜的跋扈放肆，以是结合元顺帝摈除了伯颜，本身成为权臣。
蒙前人东征西讨了一个多世纪后，在日本和安南都吃了亏，以是垂垂温馨下来，停止了他们挞伐的脚步。这个时候，他们发明做“长生天”代言人太辛苦，并且在学习了儒家文明后发明，他们的老天爷有点太冷血，大抵是为了赎罪吧，他们回身投进了慈悲为怀的佛教度量。这个佛教就是藏传佛教，佛教的那些和尚们被称为番僧。藏传佛教厥后被定为国教，元朝的每个天子都断念塌地地信奉它，连带着也就信赖和支撑庇护那些番僧。番僧在元王朝飞扬放肆，的确让西天的如来佛祖惭愧欲死。
李二占徐州城的确就是个神话故事。李二是邳州（今江苏邳州）人，家道殷实。某年，邳州灾荒，李二就把家里的一仓芝麻全拿出来施助哀鸿，官方送其外号“芝麻李”。1351年春季，他深受刘福通反动的影响，热血沸腾地和七个好兄弟歃血为盟，在徐州萧县（今安徽宿州市萧县）宣布反动。然后带着三人佯称是“河工”，进入徐州城。早晨时，徐州城里的四人在街上敲锣打鼓，点起炊火。城外的四人也敲锣打鼓，点起炊火，如此表里鼓噪，徐州城里的官兵吓得魂不附体，竟然束手服从，李二就用这七小我占据了徐州城。以后对周边地区停止了连续串的军事攻击，地盘逐步扩大，因而就以徐州为按照地，做起大王来。
元当局再向张士诚抛出橄榄枝，张士诚就想到了从泰州跑出去的李齐。他对元当局说：“只要李知府来，我就投降。”李齐深吸一口气，走进了高邮城。张士诚却杜口不谈投降的事，元当局仿佛忘了高邮城里另有个李齐，集结精兵猛攻高邮。
现在，张士诚绝对地处于绝望的位置，想要翻身，恐怕只要天降古迹。
脱脱集结各个北方行省的精锐军队，还从西域征调了一批特种兵，总计四十万人马，宣称一百万，浩浩大荡地杀向高邮城。史料记录说，此次出兵，旗号蔽日，万马奔腾，战鼓震碎了怯懦鬼的耳朵，自元王朝建立以来，在本土作战从未有过如此风景的出军盛况。
脱脱是个奇迹心极重的人，又受过中国儒家教诲的练习，以是把握大权后，面对越来越腐败的局势，停止了一次鼎新。脱脱的鼎新可圈可点，比如清算吏治、减轻对百姓的剥削。当一丝曙光即将要闪现时，脱脱却在弊端的时候做了一件精确的事：修黄河。成果，引发了刘福通等人的反动，鼎新服从自但是然地付诸东流。
为脱脱喝采
张士诚占高邮城时，向来没想过本身坐在了火药库上。以是当脱脱的四十万兵团兵临高邮城下时，张士诚大惑不解。他自言自语道：“刘福通、徐寿辉，另有阿谁滑头如狐狸的方国珍，哪一个不比我混得好？这鞑子喜好拿软柿子捏啊！”他手底下几个半瓶子谋士此时说：“我们当初应当攻扬州，扬州城里富，并且不会惹人重视。现在，高邮成了烫手的山芋了。”
仅举两个例子来讲明番僧的放肆放肆：
关于张士诚，另有一点弥补。张士诚原名叫张九四，反动胜利后，他以为这名字满是数字，不能表现严肃。以是就让刘伯温的师兄施耐庵给起个清脆的名字。施耐庵此人对张士诚印象不佳，以是就给取了“士诚”这两个字。实在，这是骂了张士诚。这两个字出自《孟子》，原文是：“士，诚小人也”。