脱脱集结各个北方行省的精锐军队，还从西域征调了一批特种兵，总计四十万人马，宣称一百万，浩浩大荡地杀向高邮城。史料记录说，此次出兵，旗号蔽日，万马奔腾，战鼓震碎了怯懦鬼的耳朵，自元王朝建立以来，在本土作战从未有过如此风景的出军盛况。
但当时张士诚能够不晓得，厥后朱元璋晓得了，知识分子都是蔫了吧唧的坏，这能够是厥后朱元璋大兴笔墨狱的心机根本。
现在，张士诚在高邮城中谨防死守，高邮城外元朝兵团源源不竭地在集结，张士诚自反动以来第一次碰到了没法降服的困难，因为他的克星宰相脱脱正飞奔在来高邮的路上。
但他冲动的泪水还未风干，高邮城下呈现了古迹。
脱脱的答复仍然不能使张士诚对劲，但脱脱的进犯让他非常对劲。自脱脱命令第一次攻城后，就保持着持续不竭的进犯。脱脱的进犯越来越刁悍，张士诚的防备越来越脆弱。
刘伯温对和尚没有好感，实在就是对番僧没有好感，也直接地对元王朝的天子们那么宠任番僧和藏传佛教难以了解。
元当局再向张士诚抛出橄榄枝，张士诚就想到了从泰州跑出去的李齐。他对元当局说：“只要李知府来，我就投降。”李齐深吸一口气，走进了高邮城。张士诚却杜口不谈投降的事，元当局仿佛忘了高邮城里另有个李齐，集结精兵猛攻高邮。
在刘伯温看来，纯粹的佛教绝对养不出那些牲口不如的番僧。但遗憾的是，纯粹的佛教在元王朝已经灭尽，以是刘伯温反番僧，实在也就是在反佛。
高邮之战后，刘伯温有好多天反面朋友们游山玩水。他把本身关在房间里，对谁也不睬睬，一小我自言自语，他仇恨张士诚如许的造反者，但他更对元当局一次又一次的得胜而痛心。
蒙前人东征西讨了一个多世纪后，在日本和安南都吃了亏，以是垂垂温馨下来，停止了他们挞伐的脚步。这个时候，他们发明做“长生天”代言人太辛苦，并且在学习了儒家文明后发明，他们的老天爷有点太冷血，大抵是为了赎罪吧，他们回身投进了慈悲为怀的佛教度量。这个佛教就是藏传佛教，佛教的那些和尚们被称为番僧。藏传佛教厥后被定为国教，元朝的每个天子都断念塌地地信奉它，连带着也就信赖和支撑庇护那些番僧。番僧在元王朝飞扬放肆，的确让西天的如来佛祖惭愧欲死。
高邮之战是元朝末年五花八门的反动家们反动的一个转折点，自而后，元当局再也没有力量集结四十万雄师。实在高邮之战对反动家们而言，意味意义弘远于实际意义。
无能也就罢了，如何能够如此无耻？
这就是蒙前人持续不竭四周殛毙的启事，最后，他们真以为本身是老天爷的代表，血腥的殛毙和奖惩人类就成了义不容辞的任务。成吉思汗就说过，我欢畅的一件事就是看到仇敌的老婆和孩子因为落空丈夫和老爹而抽泣。
王妃幸运活命后，把本身包成个粽子，去老公公天子那边告状。天子说：“你等着。”可王妃等来的倒是一道圣旨：“殴打番僧，罪应断手；漫骂番僧，罪该断舌。”
但如你所知，这只是一种狂热的信奉。狂热的信奉不是信奉，因为它没有根底，正如一棵没有根的树，永久难以发展。当狂热撤退，或者是狂热遭到停滞后，这类信奉最早就会被最果断的信奉者所思疑。