现在，张士诚绝对地处于绝望的位置，想要翻身，恐怕只要天降古迹。
但如你所知，这只是一种狂热的信奉。狂热的信奉不是信奉，因为它没有根底，正如一棵没有根的树，永久难以发展。当狂热撤退，或者是狂热遭到停滞后，这类信奉最早就会被最果断的信奉者所思疑。
高邮之战是元朝末年五花八门的反动家们反动的一个转折点，自而后，元当局再也没有力量集结四十万雄师。实在高邮之战对反动家们而言，意味意义弘远于实际意义。
刘伯温在脱脱围攻高邮城的两个月后，得知了张士诚的难堪，他欢畅到手舞足蹈，为元王朝能在此危急时候呈现了如许一名巨大人物而冲动得流下泪水。
当他传闻元当局厥后又三番五次地去高邮招降张士诚时，他哭笑不得。一个被人打败的人跑到胜利者那边，要招降人家，这是甚么套路？
不过，当他去泰州招安张士诚时，从未想过本身一年后会说出那句震烁千古的名言来。
神话故事所以是神话，就是因为它只能呈现一次，以是当脱脱领着中心当局的精锐来到徐州后，颠末几场交兵，李二发明本身再也不能缔造神话了，就开城投降。脱脱押送李二达到雄州后，处决了李二。
在刘伯温看来，纯粹的佛教绝对养不出那些牲口不如的番僧。但遗憾的是，纯粹的佛教在元王朝已经灭尽，以是刘伯温反番僧，实在也就是在反佛。
为脱脱喝采
仅举两个例子来讲明番僧的放肆放肆：
元中心当局何故对张士诚如此正视，此次出师几近是砸锅卖铁？实在，不是正视张士诚，而是正视张士诚占有的高邮城。高邮城的地理位置非常特别，它连接着南北驿道，高邮如果在别人的掌控中，那元当局就即是被人卡住了脖子，吃不下去东西，迟早饿死。
刘伯温45岁生日是在普济寺度过的，伴随他的是一个叫砥上人的和尚。砥上人先是让刘伯温写了首诗，然后又让他为一篇文章写了序。然后二人坐下来，品茶论道。
李齐是个有故事的人，1333年的状元郎，步入宦途后，仰仗公道廉洁和罕见的仕进手腕坐到了高邮行政长官的高位。在高邮，李齐雷厉流行，对犯法行动峻厉打击，曾单枪匹马追捕盗胡匪，名噪江浙。他厥后被张士诚杀掉，临死前，张士诚要他下跪，他说出了让天下人动容的一句话：“吾膝如铁，岂肯为贼屈！”
王妃他杀的心都有了，但她老公公很照顾她，说：“念你初犯，既往不咎，今后要谨慎。”
古迹实在呈现在多数，正如脱脱所预感的那样，他不成能败给张士诚，只能败给那些政敌。他的政敌见他两个多月未攻陷高邮，就在元顺帝面前说：“脱脱出师三月，破钞国度财帛，却没有寸土之功。他平时嘴上工夫了得，文韬武略仿佛都在他舌尖上，如何一去实际，就不成了呢，是不是用心的？”