公众之以是会觉醒，都是因为元王朝的残暴统治。但公众觉醒后，元王朝本另有挽救余地的，可惜，因为元王朝的一系列失误，导致它终究走到了土崩崩溃，束手待毙的地步。
有个叫瓠里子的人到了艾地，对那边的大夫说：“昔日国君的左服马病倒了，人们说用了活马的血喝了便能够治好。国君就派人要杀我的骖马，我拒斥，没有给。”大夫说：“用杀马来救马，这分歧乎情面啊。”瓠里子说：“是啊，这真让我迷惑不解。但我现在已经体味国君的心了，我就说给你听听吧。执掌国政的人须依托农耕和兵战，农夫和兵士哪个不是国君的百姓呢？因为兵力不敷，那么农夫就没有安然保障；农耕不敷，那么兵士就没有粮食吃了。兵士和农夫比拟就像脚和手一样，不成贫乏一个。现在国君的兵士对农夫施暴行，而国君却不由止，农夫和兵士产生诉讼案件，而农夫必然失利，种田的人困顿了，这是只见手而不见脚啊。现在国君的圉人，只见国君不成没有左服马，却不见我不成没有骖马。畴前有个富豪的原配夫人喜好跳舞，因而本地的人们都拔了那边的桑树植上了柳树，我内心担忧，恐怕国君也会如许去做。”
刘伯温在青田，就为元王朝何故走到明天这个境地而作了总结。
当然，刘伯温也不忘提示治国者，“德”才是管理国度的独一手腕，“力”固然临时见效，但悠长下去，必定会落空效力。
鲁迅说，没有女人未结婚之前会有老婆的本性，妻性都是逼成的。老子也说，当百姓的神经被统治者压迫得痛不欲生时，就会极度地走向背面，不会惊骇统治者的能力，进而产生不祥的事情。以是，群众幸运指数直线降落之时，就是反动指数飙升之日。
我们都晓得，元王朝的统治是“力”的，不是“德”的。乃至过火一点而言，元王朝从在中国建国开端，就是把中国人当作仆从的，而它本身就是仆从总管。元王朝是个只正视军事却不正视农业的王朝。刘伯温对如许陋劣的熟谙，哭笑不得。他用上面这个寓言来讲明：
刘伯温的政治抱负
猴公必定不晓得如许的大事理，因为他顿时就要饿死了。估计他饿死之前，必定会对那些猴子们深恶痛绝，以为平时的奖惩不敷！
刘伯温说：“不懂症候，又不懂脉息，靠道听途说来开药方，却对人说我会治病，如许的人就是风险百姓的盗贼。一样事理，对于一个国度来讲，安宁和动乱是症候，轨制和办理是脉息，品德和法律是处方与医治体例，人才则是药材。只要处方开得合适于症候，用药就不会出错，天下的病得不到治愈的事就少了。”
儒家以为，须天生育了万民，以是要建立一个君王来统治万民。但刘伯温解释说，须天生育的那群民，不晓得自治，以是就要立个君王。这个君王的首要事情就是按捺顽恶而扶助弱善。但是，偶然候老天会抽风，俄然让一个疯子坐在君王的位置上，比如桀纣。这就需求有圣贤出来，把他赶下去，比如商汤赶走了夏桀，周武王赶走了商纣。但是，像商汤、周武王如许的人，并非是良医，而是名捕。天下实在就是个监狱，这里有好多好人，也有好多罪过。圣贤身处此地，不能学良医一心救人，而要学捕快，一心要捉奸惩恶，只要把奸恶消灭，天下就承平了。