魏忠贤是朱由校的心灵导师，身边的大红人。朱由校有着艺术家的气质，在手工艺制作范畴成绩不凡，对做天子没有一点兴趣。因而，天子的权力悄悄地滑到魏忠贤手上。魏忠贤操纵这至高无上的权力，编织本身的权力体系，解除异己，到天启前期，明帝国的行政体系被魏忠贤拆得七零八落，朱由检下台后，竟然要分出一部分精力来重组当局！
刘伯温还说，即便这个天下上真有神仙，我们也没需求对他们顶礼膜拜，因为他们也会死。因为他们如果如人形，那必是人生出来的。人是必定走向灭亡的植物，以是神仙也会死。
朱元璋听到这里时，大为震惊，问道：“谁敢乱我天下？”
我们欢迎神仙来临，并不是我们喜好神仙本身，而是喜好神仙给我们的礼品。朱元璋但愿刘伯温给他的礼品就是阿谁锦囊。
朱元璋一传闻是梅山，仓猝问：“莫非有人在梅花山反叛？朕从今命人看管，能够制止否？”
这个题目就不好答了，如果上帝能制造出如许一块石头，可他却搬不起来，申明他不是全能的。如果他不能制造出如许一块石头，一目了然，他更不是全能的。
佛祖说：“求人不如求己，信佛不如信本身。”
朱元璋问：“然后呢？”
他曾在《郁离子》中悲忿地问道，如果天下上真有神仙，那他们的善恶标准是甚么？是和人间的善恶标准一样吗？如果一样，为甚么会有那么多乱世，生灵涂炭？如果不一样，那即便他们神通泛博、三头六臂，我们也没需求信奉他们，因为他们在我们看来就是妖怪。我们以为善的，他们以为恶；我们以为恶的，他们以为善，这的确比妖怪还令人惊骇。
见朱元璋仍然沉浸在愚笨的泥潭中，刘伯温就卜卦曰：“木下一头子，目上一刀一戊丁。天下重文不重武，豪杰豪杰总无春，戊子己丑乱如麻，到处群众不在家，偶遇饥荒草寇发，安然镇守好桂花（木下一子就是‘李’字，目上一刀指‘自’，一戊丁指‘成’字，就是申明朝末年李自成自主为闯王，与别的一名军阀张献忠发兵反叛，镇守山海关的明将吴三桂因李自成掠取其爱妾陈圆圆，大怒之下大开城门引清兵入关，终导致明朝完整灭亡）。”
刘伯温点头，道：“迁南迁北定承平，佐王佐帝定牛星，运至六百又得半，梦花有子得心惊。”
任何人都看得出来，这是一个意淫出来的心灵励志故事，它奉告我们一个事理：天下上没有任何外援，能帮忙你的只要你本身。如果让刘伯温来了解这个故事，他就会得出如许的感悟：神仙是不信神的，只信本身。
因为朱元璋是真龙天子，以是下凡前和神仙交换过，以是能听懂这天机。他“哦”了一声，说：“你说的好事，指的就是燕子飞入应天城吧？”
刘伯温这句话并非危言耸听，究竟上，明王朝从朱祁镇重新复位后就开端乱了。我们都晓得，明王朝灭亡的三大抵素寺人之乱、党争、内战中，寺人之乱是最首要的要素。朱祁镇期间的寺人王振开先河，就是他鼓动朱祁镇亲征，朱祁镇才被活捉的。朱祁镇以后的各个天子，仿佛分开寺人就活不了，因而导致了寺人擅权，直到明朝灭亡。朱见深（明宪宗）信赖的汪直、朱厚照（明武宗）信赖的刘瑾都是寺人，特别是刘瑾，几近把明帝国掀了个底朝天。厥后的朱厚熜（明世宗）期间虽未呈现超卓的寺人，却出了个奸贼严嵩，朝政一塌胡涂，帝国乌烟瘴气。到了朱翊钧即位后，明帝国已是奄奄一息，幸亏有张居正变法，为明帝国延缓了些光阴。刘伯温想说的是，朱祁镇以后天下大乱，既是上天的唆使，也是世俗中的究竟。