——重视理学家说的修身，不但仅是思惟品德，另有表面。北宋巨大人物王安石不修面貌，程颐就鄙夷王安石：你连修身都做不到，还谈甚么变法。
郑复初是元王朝规复科举制后的第一批汉族人里的进士，正如刘爚说的那样，科举制必将卷土重来，元帝国在1315年正式规复科举制，并且就在那年停止了第一次测验。传闻，郑复初测验时就很不对劲，因为汉人和南人的测验内容比蒙前人和色目人的要多，并且难。汉人和南人的考题如果是高考题，那蒙前人和色目人的考题就是成人教诲题。
程颐厥后感慨说：“我们的品德要求定得太高啦，分歧适人道。”可感慨完，他又给别人撮要求去了，因为这些太高的品德要求，是他写给别人的脚本，又不需求他来演。
刘伯温在故乡时就读过《品德经》，对内里的辩证法极故意得。他说，爱臭美的女人招来好色之徒，喜好炫富的人招来强盗，矫饰才调的人招来妒忌。刘伯温也读过《庄子》，他厥后撰写的着作《郁离子》中那些天外飞龙般的设想力的源泉就是庄子。他当然也读过很多道家文籍，对道家的诸多神通有疑有信。他的故乡南田山是第六福地，他的老爹靠卜算帮忙老乡寻觅走失的羊和小狗。这统统，都必定了他和玄门必有人缘。而人缘正如荷花一样在括城暴露尖尖角。
刘伯温凭着超强的影象力和博览群书的能动力，另有灵光常常闪动的贯穿力，在括城府学中申明鹊起。他的教员悻悻地对刘爚说：“你这孩子成精了，府学里没有人能够教他，还是到内里请个初级西席吧。”
刘爚以为教员说得很对，但初级西席到那里找，这是个题目。刘伯温的教员说：“这算甚么题目，号称理学大师的郑元善啊！”
自他和刘伯温成为师徒后，他把理学思惟源源不竭地通报给刘伯温，刘伯温就在他这里沐浴着理学思惟的光芒。
郑复初正要发雷霆之怒，大榜下来了，内里竟然有他。他就忘了本身要发怒的事，转而写诗一百首歌颂元帝国的巨大。
“六合氤氲，下一句是甚么？”
刘伯温对这不成知的统统如此猎奇，乃至于想跟从吴羽士修炼，但俄然得了一场病，此事就泡汤了。吴羽士也对他说：“你的根脚不在道观，而在天下。能知天下，天下就是道观，何必拘泥！”刘伯温深为吴羽士这类玄乎的论调所佩服，以是就在心中存了道家的种子，有一天，它必将抽芽，连他本人都没法反对。
多年今后，刘伯温被先人尊奉为未卜先知的大仙和呼风唤雨的邪术师，以是有这些头衔，和他与玄门、道家思惟的密切打仗有很大干系。
刘爚那天来找复初郑先生时，郑先生正在清风徐来的书桌前闭目深思天理民气。刘爚对郑先生说：“咱俩曾同业过，我当年在遂昌做过西席。”