理学到底是个甚么东西，需求我们大抵体味一下：理学就是道学，在北宋的程颐手中吐蕊。当然，它也不是程颐的闭门造车，实在理学就是孔孟儒学的再阐扬。理学家以为，宇宙中有一种无善无恶无所不能的“理”，他们称为“天理”。而大家都有欲望，这就是人欲，天理人欲不两立。必必要刻苦修炼去除人欲，回弃世理，成为贤人。修炼的渠道就是儒家所标榜的品德，忠、孝、仁、义，每一个目标都要合格。想要每个目标都合格，必必要极度严厉地停止修炼，通过摸索内里的万事万物，达到熟谙天理的境地。在摸索万事万物时，必必要有恭敬的心态、一本端庄的表面。不能追逐跑跳蹦，不能大声鼓噪，更不能嬉皮。不能心有邪念，每天要三省乃至是九省吾身，好的心秘密保持，坏的就从速去掉。
刘爚那天来找复初郑先生时，郑先生正在清风徐来的书桌前闭目深思天理民气。刘爚对郑先生说：“咱俩曾同业过，我当年在遂昌做过西席。”
郑复初又问：“读过《周易》吧？”
刘伯温在故乡时就读过《品德经》，对内里的辩证法极故意得。他说，爱臭美的女人招来好色之徒，喜好炫富的人招来强盗，矫饰才调的人招来妒忌。刘伯温也读过《庄子》，他厥后撰写的着作《郁离子》中那些天外飞龙般的设想力的源泉就是庄子。他当然也读过很多道家文籍，对道家的诸多神通有疑有信。他的故乡南田山是第六福地，他的老爹靠卜算帮忙老乡寻觅走失的羊和小狗。这统统，都必定了他和玄门必有人缘。而人缘正如荷花一样在括城暴露尖尖角。
刘爚那里能被架子赶走，开端死缠烂打，非要让郑复初见一下刘伯温，只见一面。
刘伯温早就传闻过少微山的风景，因而和一群志同道合的朋友去旅游，伴随他们的吴羽士对少微山的一草一木了如指掌，曾指着好溪畔一块巨石说：“这是当年段成式捉了水怪曝晒之处，如果你收敛精力去嗅，还能闻到水怪的恶臭。”刘伯温当即鉴定，吴羽士有导游的潜质。并且又鉴定，吴羽士还是个乐天派，向来没有人见过吴羽士眉头舒展，这或许是玄门对人类感情的一大进献，羽士们永久都是悲观的。佛教说，此生刻苦，来生纳福。孔教说，站直了，坐稳了，给我学贤人！而玄门则说，你想长生吗？我这里有灵药，不需求你做任何跟本身过不去的事，你筹办好炉子和钱便能够了。如果你没有炉子和钱，那你能够摄生啊，我这里有摄生不成不知的各种细节，遵循细节去做，就能长生。你想要好多的钱？能够，我这里有点金术。你想要美女，也能够，做个忠诚诚恳的人，老天就给你送来美女。我这里有案例啊，没听过七仙女下凡的故事吗？
不过，郑复初不是纯粹的理学家，或者说，他对理学家在品德上的高标准并不那么在乎。他最在乎的是理学家的思惟。
郑大师鼻孔朝天：“不是我摆架子，我是不教小孩子的。”这句话的“春秋”说法是小孩子不配要他教，实在把架子摆得很大。
程颢打了个哈欠说：“我刚才是座中有妓女，心中也有妓女。现在，我分开了座，座中无妓女，我心中也没有了。你刚好相反，固然你没有看妓女，但心中却有，只是假装端庄，不敢碰。我为甚么这么说呢？因为你现在心中另有妓女。不然，你肝火冲冲地跑来诘责我干甚么？”