当然，不是说洪应明的《菜根谭》不好，只是他在说那些哲理的时候，是置身事外的。置身事外，当然想如何说就如何说。中国汗青上那些玄门气质稠密的人，说着些超然度外的话，却不肯把这些话拿到实际中去，成果只能是纸上谈兵。
刘伯温在这个故事最后感慨说：“现在仕进的，就是这类环境。春秋期间楚国边疆上有三个县的长官，此中一个很廉洁，但不能博得下属的欢心，离职的时候穷得连头毛驴都雇不起；另一名，常瞅准机遇，能捞的时候就捞一点，人们不但不指责他，反而奖饰他无能；第三位无所不贪，用剥削的财帛凑趣下属，对待部下像亲儿子般的体贴，对待大族大户像对待来宾一样的热忱，不到三年，就升大官啦。百姓还以为他非常好，这真是太阳底下最怪的事了！”
刘伯温面不改色地问：“如果不走呢？”
刘伯温的带领正色道：“胡说，我是个是非明辨的人。”
有人说，此人故作狷介，请他用饭他不来；有人说，此人太自发得是，不就是个南人嘛；另有人说，此人表面忠诚，内心奸滑，用他们汉人的话说就是——假道学。
带领此次太不欢畅了，眼睛通红，头发模糊冒出小火星，刘伯温见势不妙，回身就走。
我们说，中国汗青上有太多洪应明这类站着说话不腰疼的所谓人生导师了。洪应明初期仕进，因为受不了当时的宦海文明，以是辞职在家，用心着书，因而有了本《菜根谭》。《菜根谭》里满是人生处世哲理，不过重视一点，这些处世为人方面的哲理，是洪应明从之前的宦途失利中总结出的，总结出来后，就再也没有在宦海中实际过。
这类感慨，实在也有用心嗟叹的成分。总览汗青，很多豪杰人物在未飞黄腾达、深处底层的时候，都有过如许的感慨。重视一点，中国前人喜好写诗，并且特别喜好用夸大修辞，以是我们总能看到一群怨妇般的人，站在高冈上，看着万里长的绵绵青山和河水的九曲十八弯，对本身的失利收回哀叹。
人生经历是最靠不住的，前人说了，事非颠末不知难。看到一两句哲理就成事的，天下上没有这类人。
刘伯温感慨了一句：“高安，难以高安啊！”感慨完这句话，他骨子里的傲气俄然喷涌上来，又仇恨地感慨一句，“贤士无路可走啊！”
他的带领说：“从实际上来讲，是为了提拔优良人才，阐扬他们的感化。”
县长大人说：“哎哟，人如何能和莲花比，人就是人，身处社会中，你必必要和别人来往，你现在把人都获咎光啦！”
他的行动也的确获得了很好的结果，比如在高安做县长助理的第三年，隔壁的新昌州出了件命案。凶手是蒙前人，案发后，凶手用大量款项贿赂初审官，初审官本着“拿人财帛替人消灾”的陈腐中国式处世原则，就判为误杀，案子草草告终。
刘伯温就问：“当局用人，是仅为了充数，还是为了提拔优良人才，靠他们办理好国度？”
刘伯温说：“我不信。”
我们说了这么多，不过是想说，刘伯温就在宦海中，他不能融入阿谁圈子，就只能退出，没有第二条路能够走。按洪应明的意义，别标榜节义，也别标榜品德，君子不做招别人讨厌的恶事，也别立甚么善名，居身之宝就是在人群中装成是一个俗人，但内心保持纯粹的气质。