“好，上面开端布子。”崔明丽说。
地遁，休生三吉门合乙奇、地盘六己为地遁。利安葬、修建修造，安抚公众、藏匿不露等。若乘螣蛇，宜实施勾惹民气之计，乘太阴则有酒食饮宴之事，乘白虎则斗打胜利，乘玄武利取财物和探查阴私。
而道门中人在施法之前都要在法台上插上一枚黄色旌旗，并且在旌旗上画上窥天符，以窥天意，若旗杆折了或旌旗倒了，便是天机，或者说有施法人斗不过的力量，必须当即停止施法，不然轻则折寿，重则立毙。
开慧眼常见的气味共有三种，活力、阴气、煞气。正凡人与普通小植物。在慧眼的察看中凡是闪现桔红色。阳气太重的人或植物比方得道的高僧、真人以及各种灵兽，往也会闪现出火红色或紫色，有些孽兽或修仙的畜牲，在慧眼中也会闪现桔红色，但散色比较暗淡，并没有光晕，修成真身的则会闪现淡黄色，这些统称为“活力”，野鬼在慧眼中是红色的。
但这类安然也并非是无尽头的，玄门素有“十善则仙，十怨则妖”地说法，意义是说“十世的善人则能够修成神仙，而十世的怨屈则会修成妖孽”，而冤死在监狱中的人，每小我就划一于一世，也就是说，同时存有十个冤死鬼怨气的牢房，借助“地眼”之阴，便会变成大祸，即便是衙门的煞气也是压不住的。
龙遁，休生三吉门，天盘乙奇或六癸落坎宫为龙遁。乘玄武主大雨成灾，防特工和贼盗。利修桥、凿井之事，如测凿井，此处必有甘泉。虎遁，门临庚落兑宫为虎遁。测阳宅风水为虎遁，家里出公、检、法人才和甲士。宜构筑制作、镇邪驱鬼，安宅出行等事。
崔明丽一边玩弄着圆盘，一边便要朝内里的天空看着。
肯定是阳遁还是阴遁几局以后，便能够排布奇子了。
神盘上的值符神转到“值符”星地点的方位便可。至此，一个完整的时家奇门的排宫法的局面就起好了。上面能够按照休咎格和详细断事的体例来停止局面阐发。九遁就是天、地、人、风、云、龙、虎、神、鬼这九遁，详细讲：
“你疯了吗？那样会出事儿的。”虽说这出事儿并不必然是百分之百的，但是我仍旧惊骇会有事儿产生，但崔明丽却满脸不在乎。
阳遁时采取顺布六仪，逆布三奇的体例。即挨次为：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、乙、丙的挨次从第一宫开端布。假定坎一宫布戊，则坤二宫布己，震三宫布庚，以些类推。阴遁采取逆布六仪，顺布三奇的体例。比方坎一宫布戊，
“阴气很重，如果开了慧眼就好了。”她悄悄地感喟。
就是在茅山“七关”实际的根本上发明的判定阴气走向的实际。按茅山术的说法，陆地上的植物属阳的居多，以是阳气大于阴气，“活力”走向以阳气为主。
而窥天必须在“地眼”当中停止，阳气最弱、阴气最强的一点，如许的点，在茅山术与清徵教、众阁教、宿土教等道派的学说中称之为“地眼”，每个都会都有，如许的点上倘若刚巧有县衙且冤死了人，则必成大患，而县衙本身是煞气之所，以煞镇怨，故才安然。
恶鬼、怨魂在慧眼中大多为灰色，也有玄色的，这些统称为阴气，总之是色彩越深越难缠；再有就是煞气，大多为青色，有点发蓝头，传统的阳宅风水学以为，“利则为煞”，就是说，有棱角的东西就带有煞气，棱角越锋利，煞气越重，而在茅山术中，对煞气则有别的的说法，茅山术以为“杀生为煞，伤鬼神为大煞，伤星宿为至煞，煞可累之，杀生亦惑之上焉”。