三年后，仙祐堂扩大了门店，一个敬爱的小男孩在门口学步，“你小子，稳住，稳住……”崔明伏扶着小孩。
说完以后，空中一阵闲逛，我们别离被闲逛到了分歧的位置，当真是人道、阿修罗道和天道的位置。
面前是一个高高地祭台，但在这祭台上面竟然画着六道循环的图案，并且在这六道循环之上有三个被五花大绑，但是却昏倒不醒的年青人。
“六道循环图”是佛教人生观的物化表述。它以详细可视的形象，阐述了佛教因果论、人缘说、业力说的根基教义。
“你是凤翎的外孙，我天然要留给你一个好的。”他说着，走到了中间位置。
在佛教教义中，苦、集、灭、道四圣谛是其根基教义之一。苦谛是佛教人生观的实际根基。佛教的统统实际都建立在“众生皆苦，苦海无边”这块基石上。有所谓生、老、病、死、怨憎会、爱分袂、求不得、五取蕴（五盛阴）等八苦。集谛就是看望形成各种痛苦的本源。灭谛是指断灭世俗诸苦得以产生的启事和修行所要达到的最高无苦境地——涅盘。道谛是指达到涅盘境地的门路，即必须遵守的“八正道”。
老崔头笑了笑，“在这里等你们好久了。”说完他从身上解下几个口袋，丢在了地上，“你们看看本身选一种死法，都是毒药，只是口感分歧。”
“崔老鬼，你敢动我孙儿——”一声呼啸传来，只感觉判官笔震惊不已，下一秒，便是一阵白烟从内里钻出，直直地在我们面前聚成了人行。
第三代锁魂针比前两代针都要粗，大抵有洋火棍粗细，针头和针柄是分开的，能够扭转，扭转针柄，针头能够探出倒刺，要拔针的时候，反向扭转针柄，倒刺会缩归去，能够最大限度的减少受针者的痛苦。
另从行者胸部（圆心），收回六道光芒，直射轮外，将巨轮分为六份。第二层的六份便是所谓的“六趣”、“六道”、即六种因“业力”导至的果报。
又称子母针，不是普通的针灸，而是清朝一名羽士发明的法器，专门用来制止人体丢魂，其体例本来与针灸近似，但依人的体质、性别、症状分歧，施针的位置也不一样。茅山术以为，人体休克、昏迷、羊角疯等症状，都与临时性的丢魂有关，丢魂本身对人的风险并不大，但在某些环境下，丢魂所带来的结果倒是致命的，锁魂针的感化乃至比药物更成心义。
最后的锁魂针是金针，像钉子一样，后边是冒，前面是针尖，针尖处另有倒刺，制止以外滑落，因为黄金质地比较软，到了后代，又有人将锁魂针改成了银针，并且去掉了倒刺，直接在针中心加了一个针眼，施完锁魂针后，能够用浅显行针穿过针眼扎入皮肤，直接把锁魂针别在肉上，固然也很痛苦，但比针尖带倒刺强多了。
第二层正上方为“天道”，克日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道洁净光亮，都丽堂皇，非人类人间所能对比。“天道”之右为“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居，人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”，刻一名三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。
从“天道”开端，沿反时针方向顺次可见套筒两端刻有：人头人尾，人头畜尾（天道）；狼头人尾，牛头畜尾，狮头畜尾（阿修罗道）；禽头畜尾，畜头蛇尾（畜牲道）；马头蛇尾，鱼头人尾，蛇头畜尾（天国道）；人头畜尾，畜头畜尾（饿鬼道）；猪头畜尾，龙头人尾，鸟头畜尾（人道）等等，这能够表示的是受胎存亡像，以头示生所属，以尾示亡所属。