兰登望着布吕德和辛斯基，他们刚才也在俯视圆屋顶，现在将目光转回到了空中。
一样从天而降的是长长的缆绳，并且采纳了更加直接的线路。这些缆绳从圆屋顶垂直而下，上面连接的枝形吊灯构成了一片刺眼的灯海。枝形吊灯显得很低，仿佛个子较高的旅客都会撞到上面。这实在又是庞大空间形成的一个幻觉，因为吊灯离空中有十二英尺高。
除非他确切是在寻觅丹多洛的墓？
“米尔沙特？”布吕德不耐烦地插嘴道，“我们真的想看看丹多洛的墓，能够吗？”
与统统巨大的神殿一样，圣索菲亚大教堂惊人的空间有两个用心。其一，它在向上帝证明，人类会竭尽尽力向他表示敬意。其二，它也是对礼拜者的一种休克疗法――一个宏伟的物理空间，会让那些进入此中的人自发纤细，他们的自我被抹平，他们肉身的存在和宇宙首要性会在上帝面前缩成斑点大小……如同造物主手中的一个原子。
究竟出甚么事了？米尔沙特心想。
有些人将这里称作天下第八大古迹。兰登站在内里，不得不附和这一说法。
这座修建比巴黎圣母院早七百年，兰登想。
看模样兰登真的不是为了《三圣像》镶嵌画来这儿的。他和他的客人不知为何念念不忘丹多洛的墓。
兰登接着解释这背后的启事：
当兰登提出要看丹多洛的墓时，米尔沙特觉得这个要求只是某种借口。谁也不会想看丹多洛的墓。米尔沙特以为兰登真正想看的是丹多洛墓中间那件谜一样的珍宝――镶嵌画《三圣像》――全能的基督的一幅当代镶嵌画，能够被称作圣索菲亚大教堂最奥秘的艺术品之一。
米尔沙特指着绚丽的神殿劈面说：“就在我们面前，你们能看到基督教与伊斯兰教的奇特融会。”
米尔沙特领着这帮人冷静地上楼，心中俄然感到有些不安。兰登的两位同事一点也不像学者。此中一名有些像从戎的，肌肉发财，面无神采，一身黑衣。至于那位银发女人，米尔沙特感受……仿佛之前见过她。或许在电视上？
米尔沙特解释说：“我们博物馆力求让观众明白这个崇高场合的各种用处，同时展出它最后还是一座大教堂时的基督教图象，以及它厥后成为一座清真寺时的伊斯兰教图象。”说到这里，他高傲地笑了。“固然在实际天下中，分歧宗教之间有摩擦，我们以为它们的意味在一起却相处得很好。我晓得你会同意的，传授。”
“清真寺和大教堂惊人的类似，”米尔沙特说，“东西方传统之间的差别并不像你设想的那么大。”
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兰登朴拙地点点头。他想起当这座修建物被改成清真寺时，统统的基督教图象都被用红色涂料覆盖了。将修复后的基督教意味与穆斯林意味并排摆放在一起，产生了一种令人沉迷的结果，特别是因为这两种标记的气势和感情完整对峙。
米尔沙特略显不快，仿佛布吕德的催促多少有些对这座修建不敬。
就连些许畏缩也没有。
基督教传统偏好实实在在的上帝和圣徒图象，伊斯兰教却专注于用书法和多少图形来代表上帝的宇宙之美。伊斯兰传统以为，只要神能够缔造生命，因此人无权缔造生命图象――不管是神、人，还是植物的图象。
他敏捷指出了庞大的后殿里各种标记的融会，特别明显的是圣母和圣婴在俯视一个米哈拉布――清真寺中唆使麦加方向的半圆形壁龛。它的四周有一个台阶，通往上面的一个讲道台，固然表面很像基督教的布道台，但实在那是一个敏拜尔――阿訇主持礼拜五宗教活动时的讲经坛。一样，中间近似基督教唱诗班坐位的讲台状布局实在是穆安津227领祷台，穆安津会在这个高台上跪下来，跟着阿訇的祷告声吟诵。