顾丰公然是杂学，又谈起了象数之易。
将近年关，在宝历寺到海棠渡之间，多了一幕让旁人颇觉新奇的场景。凌晨时分，百来名绑着襻膊，扎着袍摆的秀才在官道上群聚而奔。王冲王二郎领头，嘴里的骨哨短促地吹着，队尾另有壮汉压阵，喊着粗浑的号子：“1、1、一二一！”
这事也不急在此时，离年关也不到旬日了。年关休学五日，顾丰筹办在休学前搞次摸底测验，经义治事斋都考，以便越年后有针对性地制定公试的抱佛脚之策。特别是治事斋，这大半月来精力全放在君子礼节培训上了，固然不希冀他们在公试上有所表示，但如果考得一塌胡涂，不但顾丰有渎职守，赵梓也要落了脸面。
《周易》实际就是一本算卦手册，当你算得甚么卦时，在书里去找对应的卦辞解读休咎祸福。算卦的过程庞杂而繁复，江湖相术的重点正在于此，但易学的重点不在这个环节。普通而言，算卦首要用蓍草，简算也可用铜钱，总而言之，目标是获得两个数字。【1】
“二百文稳定，我再找几个门生。”
“天行健，君子以自强不息！体格不健，心志也坚不了，从明天开端，跑步！”
到了宋时，儒出豪门，天下皆士，儒学大生长，不但易学的春季来了，易学义理派也突然崛起。大儒安宁先生胡瑗有言“夫大易之道至广而至大，极六合之渊蕴，尽人事之终始”，这话就将易学定义为人道治世之基，义理之学。
君子之道，始于自强不息，故于“乾”也，君子以自强不息。自强不息，然后厚德载物，故于“坤”也，君子以厚德载物。自强积善以有载也，乃能经纶，故于“屯”也，君子以经纶。
“你小子，满肚子花花肠子，也罢，就定时候收。不过一百文……车夫载客十来里路就能得一百文，老儿这学问这般不值钱？”
“义理之易，各有所解，各说纷繁，但都托于象数之辨。如果没有象数的根本，就了解不到各说的真意，是以象数之易也不成忽视。”
“可惜邵子文已回果州了……”
这一鞠躬，百来号人边跑边抱拳回礼，脑袋、身材和手臂的行动整整齐齐，还投以谛视礼，惊得施礼的农夫和贩夫走狗一身是汗，打小都没遭过这报酬，同时受百多位秀才老爷的礼……
“参考……能够先看看王荆公的《易象论解》，恰好是新学之要，公试策论要引论的话，用王荆公的易论最为安妥，多熟谙熟谙。”
而扬雄得其师，成都人严君平的开导，引儒学入易，自创《太玄经》，借周易大谈儒家义理。《太玄经》自创了一套体系，将近似周易的卦象卦辞与光阴对应，阐述六合变幻间所蕴的儒理，这就为易学义理派搭起了骨架。
“唔，老儿所知，也偏于象数，教你也何尝不成。”
邵伯温是求不上了，并且开口就是学二十年，王冲可没阿谁道心，学点根本也就够了，顾丰正合适。
这几天他都在看《易象论解》，抛开对王安石治政的观点，就这本书来讲，王冲读得真有膜拜之心。开篇就见“君子以自强不息”一句，当时就让王冲血气沸腾。
光有这一卦还不可，还需求一个数字，获得变卦。这个数字如何获得，算法也各有分歧，但核心与最后获得的两个数字有关，再取6的余数。比方最简朴的是9和10相加，取6余数为1。