看到这里，很多人都想到了瑜伽。说对了，瑜伽就是欢乐佛的修炼体例，发源于婆罗门教的性力派。婆罗门教把男人的私处叫做林伽，把女人的私处叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。婆罗门教众不满足于普通的姿式，就发明出来各种千奇百怪的姿式。因而，这些千奇百怪的姿式，竟然传遍全天下的都会白领圈，对他们的身材和身心安康停止着磨练。
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高青峰对于象神的建议固然大要上看起来有些架空，但是实际上嘛，谁晓得呢。归正在姬弥子的对峙下，很天然的就没法回绝了。万一这欢乐佛的修炼体例对于晋升气力非常有效，那本身岂不是错过了一个天大的机遇。
“是啊，他让你假装成欢乐佛佛徒，我当然是你的双修朋友了。”姬弥子镇静的声音传来。
关于欢乐佛，对于很多人来讲都有一种猜疑。那就是为甚么戒色是众所周知的佛教清规戒律，佛门总说色便是空，女人都是红粉骷髅。成果竟然另有个专门干这事的欢乐佛！实在遵循这个逻辑，送子观音是不是也违背了清规戒律呢？
“不好吗？你带着我这个女人，如何能够以遵循戒律的上座部佛徒停止假装？象神这个建议非常合适。别的，粉红象只是身材没有长大，又不是真的春秋小！”姬弥子在只和高青峰在一起的时候，还是很放的开的。
元朝墨客张昱的《辇下曲》曾赞曰：“当年台端幸滦京，象背前驮幄殿行”；另一名元朝墨客杨允孚的《滦京杂咏》中一样提到：“纳宝盘营象辇来，画帘毡暖九重开”。
实际上这类在大象背上弄出个豪华座椅的事情还真不是高青峰原创，忽必烈的象舆也是赫赫驰名的。忽必烈曾经征服过中南半岛，以是他对于这些大象非常奇怪。因为他当时有足疾并且过于肥胖，不便骑马，就专门设想出了用大象驼着的肩舆——象舆。这象舆是架在四头大象背上的，上面插有旗号和伞盖，内里衬着金丝坐垫，就是在《元史·舆服志》中提到的“五采装明金木莲花座”。
所谓欢乐佛实在就是双修，有四个阶段，即“有事部”、“行部”、“瑜伽部”以及“无上瑜伽部”。此中无上瑜伽部修成以后便即身成佛，传闻没有几十年的苦修是修不来的。其所谓的法门就是操纵女性去做“乐空双运”的男女双身修法，在交欢的过程中贯穿空性，以欲制欲、以染达净。
“啥玩意？这是粉红象和你说的？小小年纪如何不学好呢！”高青峰一脸懵逼的揣摩着欢乐佛，这个建议仿佛还挺不错的。
这就得从佛教的包涵性提及了。佛教固然有戒律，但偶然为也常常会矫捷变通。实际上就是看人下菜碟，只要你能信佛，啥事都能找出合适佛门端方的事理，实在就是抵赖。
为了停止艰苦卓绝的修炼尝试，高青峰立即砍伐树木在明白的背上弄了一个小板屋，美其名曰——欢乐宝殿。这类高深的修行秘法，可不能被外人偷学了去。关于详细的修炼体例那当然是很正统的，有山式、桥式、下犬式、骑马式、鸟王式、卧胡蝶式......
对于重新开端停止前程未知的冒险，高青峰还是很等候的。从进阶尊者以后他就落空了紧急感，实在是没有甚么能再给他充足的压力。佛子的孔雀王朝文明和银色的哈拉帕文明，都是他从未面对的应战，还是令他有些镇静的。