元朝墨客张昱的《辇下曲》曾赞曰：“当年台端幸滦京，象背前驮幄殿行”；另一名元朝墨客杨允孚的《滦京杂咏》中一样提到：“纳宝盘营象辇来，画帘毡暖九重开”。
高青峰对于象神的建议固然大要上看起来有些架空，但是实际上嘛，谁晓得呢。归正在姬弥子的对峙下，很天然的就没法回绝了。万一这欢乐佛的修炼体例对于晋升气力非常有效，那本身岂不是错过了一个天大的机遇。
度过贾木纳河后，巨象的速率立即提了起来。看着身后贾木纳河防地上的世人身影逐步消逝，高青峰这才放下了挥得有些酸痛的手，对中间的姬弥子问道：“你说象神还给了你在进入南亚次大陆之掉队行假装的建议？”
在一片热烈的氛围中，巨象连同高青峰和姬弥子一起，被一众碧水属性的兵士，利用技术送过了宽广的贾木纳河河面。高青峰被这氛围搞得浑身不安闲，就仿佛他要去上刀山下火海似的，实际上他还真没把佛子当回事。高青峰本身也有碧水属性，实在过河没题目。不过南边朱雀小队队长非得要如许做给本身壮行，他也是很无法的接管了安排。
说白了，就是男性在那一刻以后会进入贤者时候。在贤者时候里男性都会看破尘凡，欲望荡然无存，进入一种万事皆空的状况，变得很佛系。说实话，这类解释还真特喵的有几分事理。
大象供人骑乘是古来有之，而在大象背上铺好的近似垫子一样的东西叫做象鞍。不过象神的明白身材极其庞大，以是高青峰在明白的背上弄出这个欢乐宝殿也是毫无违和感。
《大日经》中有如许一句话：“菩提心为因，大悲为底子，便利为究竟”。“究竟”能够了解为完整和极尽，是目标；而“便利”了解为变通驯良巧，是手腕。也就是说，只如果为了达到弘扬佛法的目标，在特别环境下，是能够不受清规戒律束缚的。以是金刚无我佛母以交欢的体例降服毗那夜迦的过程中是合适佛门教义的。
“是啊，他让你假装成欢乐佛佛徒，我当然是你的双修朋友了。”姬弥子镇静的声音传来。
“啥玩意？这是粉红象和你说的？小小年纪如何不学好呢！”高青峰一脸懵逼的揣摩着欢乐佛，这个建议仿佛还挺不错的。
所谓欢乐佛实在就是双修，有四个阶段，即“有事部”、“行部”、“瑜伽部”以及“无上瑜伽部”。此中无上瑜伽部修成以后便即身成佛，传闻没有几十年的苦修是修不来的。其所谓的法门就是操纵女性去做“乐空双运”的男女双身修法，在交欢的过程中贯穿空性，以欲制欲、以染达净。
为了停止艰苦卓绝的修炼尝试，高青峰立即砍伐树木在明白的背上弄了一个小板屋，美其名曰——欢乐宝殿。这类高深的修行秘法，可不能被外人偷学了去。关于详细的修炼体例那当然是很正统的，有山式、桥式、下犬式、骑马式、鸟王式、卧胡蝶式......
如何样？是不是感受很流弊！这解释天衣无缝，把清规戒律完美的避了畴昔！佛祖是为了渡人，以是得让女信众用身材去感化他，终究双双成佛。可凭啥人家一个倾国倾城的大美女，为了阔别世俗尘嚣入了佛门，成果还得被送去捐躯色相才气成佛呢？女人不是红粉骷髅吗？不是色便是空吗？