“是啊，他让你假装成欢乐佛佛徒，我当然是你的双修朋友了。”姬弥子镇静的声音传来。
为了停止艰苦卓绝的修炼尝试，高青峰立即砍伐树木在明白的背上弄了一个小板屋，美其名曰——欢乐宝殿。这类高深的修行秘法，可不能被外人偷学了去。关于详细的修炼体例那当然是很正统的，有山式、桥式、下犬式、骑马式、鸟王式、卧胡蝶式......
元朝墨客张昱的《辇下曲》曾赞曰：“当年台端幸滦京，象背前驮幄殿行”；另一名元朝墨客杨允孚的《滦京杂咏》中一样提到：“纳宝盘营象辇来，画帘毡暖九重开”。
度过贾木纳河后，巨象的速率立即提了起来。看着身后贾木纳河防地上的世人身影逐步消逝，高青峰这才放下了挥得有些酸痛的手，对中间的姬弥子问道：“你说象神还给了你在进入南亚次大陆之掉队行假装的建议？”
所谓欢乐佛实在就是双修，有四个阶段，即“有事部”、“行部”、“瑜伽部”以及“无上瑜伽部”。此中无上瑜伽部修成以后便即身成佛，传闻没有几十年的苦修是修不来的。其所谓的法门就是操纵女性去做“乐空双运”的男女双身修法，在交欢的过程中贯穿空性，以欲制欲、以染达净。
高青峰对于象神的建议固然大要上看起来有些架空，但是实际上嘛，谁晓得呢。归正在姬弥子的对峙下，很天然的就没法回绝了。万一这欢乐佛的修炼体例对于晋升气力非常有效，那本身岂不是错过了一个天大的机遇。
“不好吗？你带着我这个女人，如何能够以遵循戒律的上座部佛徒停止假装？象神这个建议非常合适。别的，粉红象只是身材没有长大，又不是真的春秋小！”姬弥子在只和高青峰在一起的时候，还是很放的开的。
这就得从佛教的包涵性提及了。佛教固然有戒律，但偶然为也常常会矫捷变通。实际上就是看人下菜碟，只要你能信佛，啥事都能找出合适佛门端方的事理，实在就是抵赖。
《大日经》中有如许一句话：“菩提心为因，大悲为底子，便利为究竟”。“究竟”能够了解为完整和极尽，是目标；而“便利”了解为变通驯良巧，是手腕。也就是说，只如果为了达到弘扬佛法的目标，在特别环境下，是能够不受清规戒律束缚的。以是金刚无我佛母以交欢的体例降服毗那夜迦的过程中是合适佛门教义的。