生长到了郭或人所处的现在，白虎观集会对现在影响最大的，就是吉祥大行其道。
做事是因为吉祥呈现了，既然吉祥呈现了，那就是老天爷认同了。
这是这场集会的一个首要结局。
还挺人道化。
他们只认这类断句体例，其他的都不认，你想自学都没有体例。
完美的大义名分。
固然孝这个观点被捧得很高，但是触及到真正的权力比赛，忠，永久是天子最看重的。
学术思惟如何，又会决定学术宗派产生的官员的详细思惟和做事体例。
弟子故吏遍天下的期间开端了，士人超出了青铜期间，进入了白银期间，并在不久以后的曹魏末年和西晋期间，进入了黄金期间。
以是不管从哪个角度来讲，让儒家学说融入谶纬之学从而神学化，对于统治都是有好处的，能够供应便当的。
如何解读，就会决定一家宗派的学术思惟。
君为臣纲成为三纲之首。
大师停止了全面让步，共同分赃。
封建伦理体系之下的权力就是如许一环套着一环，为了本身的好处，人们也会竭尽尽力保护这套体系，直接保护皇权。
然后，当然是统治者的全胜。
造纸术和印刷术都是标点标记的帮助者。
同时，这也进一步整合了儒门士人的思惟，为儒家完整把持思惟学术市场奠定了根本。
谶纬之学融入儒家学说。
儒学神学化，孔子神人化。
以及一个不称身份的男人是否具有纳妾的资格，以及甚么时候甚么环境下才气纳妾，纳妾的数额之类的，都有严格的规定。
但是另一件事情就不得不让他在乎了。
郭或人固然讨厌谶纬之学，但是他的上位也少不了谶纬之学为他供应了和士人们之间达成让步的光滑剂。
而此中产生了多少次的言语比武和公开里的比武，以及学术宗派为了摆布汉章帝的定夺支出了甚么代价，都不为人所知。
汉章帝为了进一步肯定这件事情的正统性，天然会挑选接管谶纬之学为正统学说的宗派。
当年，这场集会断断续续停止个一个多月。
当时的借口是诸多家法因为古今笔墨的发音、字形的分歧而呈现争议，同一本典范除了断句分歧，也会呈现分歧字的环境，以是要蔡邕深切研讨，停止同一。
造纸术和印刷术能够加快这一汗青过程，但是能够一步到位的，就是标点标记。
厥后，汉章帝命令《汉书》作者之一的班固将此次集会的全数服从著成册本，定名为《白虎通议》，对此停止一个总结，让统统盖棺定论。
细枝末节很多，小端方很多，但是最首要的就是三个。
固然到最后，如许的最好思惟也会反噬统治者本身，但那应当是汉章帝看不到的。