而能够对此停止绝杀的，不是造纸术，不是印刷术，而是那小小的不起眼的标点标记。
突破十四家法的把持，同一官方学术标准，将之应用于将来的科举。
所谓文明把持，把持的不是知识，而是断句。
汉章帝为了进一步肯定这件事情的正统性，天然会挑选接管谶纬之学为正统学说的宗派。
以及一个不称身份的男人是否具有纳妾的资格，以及甚么时候甚么环境下才气纳妾，纳妾的数额之类的，都有严格的规定。
忠是第一名的。
而这场集会的另一个首要结局，就是从官方角度肯定了谶纬之学是正统学术，把谶纬之学融入了儒家学说当中。
比如触及到性的方面，颠末一群大儒的会商，由汉章帝亲身点头，规定了人们应当和未满50岁的妾同房多少次之类的。
那就是为了逢迎统治者的需求，儒家学说必定了三纲六纪，并且初次把君为臣纲列入了三纲之首，从学术和伦理角度承认臣民对天子的虔诚要超出对父母的敬爱，将之写入课本。
当年，这场集会断断续续停止个一个多月。
老天爷认同的事情，天子和臣属当然应当去做，如果出了题目……
生长到了郭或人所处的现在，白虎观集会对现在影响最大的，就是吉祥大行其道。
孔夫子是闻名的不语怪力乱神者，主张敬鬼神而远之。
用他的专断和成见，让加强版《五经公理》提早问世。
因而他不得不做了一些和稀泥的行动，保存了各家家法之间分歧的异字，让熹平石经的意义没有那么深远。
一向到隋唐期间，它的影响力都还存在。
进一步由学在私塾演变成学在中心，中心出面扶植黉舍同一教诲，把施教权从士族手里夺返来，漫衍天下。
以是断句之权，是士人们赖觉得生的底子权力，是决定一家学说走向的根底。
而这统统往上追溯，大抵就能追溯到这场白虎观集会，以及为这场集会所产生的成果停止终究认定定论的汉章帝。
或许是想着多少突破一些十四家法把持解释权的局面，亦或只是为了朝廷的便利，想要有一个标准。
不是我们做臣子的不禁止，而是天意要求如此，我们又该如何禁止呢？
以是不管从哪个角度来讲，让儒家学说融入谶纬之学从而神学化，对于统治都是有好处的，能够供应便当的。
没有谶纬之学这层光滑剂，他想要胜利上位，恐怕还要经历一番波折。
弟子故吏遍天下的期间开端了，士人超出了青铜期间，进入了白银期间，并在不久以后的曹魏末年和西晋期间，进入了黄金期间。
固然孝这个观点被捧得很高，但是触及到真正的权力比赛，忠，永久是天子最看重的。
郭或人固然讨厌谶纬之学，但是他的上位也少不了谶纬之学为他供应了和士人们之间达成让步的光滑剂。
本来谶纬之学不在正统学术的范围以内，神鬼之说本来不是儒家学子们所认同的。
而郭或人要做的，就不但仅是同一异字了，还要就底子的断句题目停止同一。
做事是因为吉祥呈现了，既然吉祥呈现了，那就是老天爷认同了。
另有一个首要的结局，影响一样深远。
作为定夺者，天子如何会亏损呢？
没有标点标记的期间，如何断句，就会如何解读一句典范。