他们的牛羊，他们的帐篷，他们的日用品，他们的财产，包含他们本身。
新兵们不睬解，很迷惑，但是在如许的群体氛围当中，还是很轻易产生如许的了解的。
拿汉羌之战来讲，对阿谁期间的高层精英来讲，汉羌之别当然比较较着。
如许的环境在郭鹏慢慢扫平天下的过程当中产生了窜改。
以是不能烧杀劫掠，做了就是窝里斗，就是错，就是天大的罪恶，要被奖惩。
以是魏军兵士遍及认字很多，而他们最早熟谙的两个字，就是国度这两个字。
以是当曹休看着新力靡带着本身的部下追杀那些四周奔逃的小昆弥领民的时候，就感觉很不成思议，难以了解。
成果连求都不求，直接追杀在最前面。
小昆弥和抵当军队已经被打败了，这些人都是乌孙人，落空了统治和带领，落空了武力，已经有害了。
既然都是国人，那么就要又分歧的对待，打击被仇敌统治的国人的时候，要收敛，要束缚本身，不准随便烧杀劫掠，不准欺负强大，凌辱妇女、儿童和白叟。
他们开端产生了对内作战和对外作战的分歧认知，认识到内战和外战的分歧。
从分歧地区征发军队去打另一地区的叛军，打完了当场烧杀劫掠，然后斥逐回家，一气呵成。
必然会和二三十年前一样，这群西域人一起，争抢，殛毙，丑态毕露。
阿谁时候的军队和现在的魏军已经有了翻天覆地的窜改。
到郭鹏即位称帝代替汉帝国建立魏帝国以后，战役目标逐步从海内转移到外洋，国人观点进一步在魏军群体当中稳固建立。
蛮夷，公然是蛮夷。
启事也很简朴，因为这些家眷本身的定义就是战利品，和他们所具有的财产并没有辨别。
初级军官反而没有在非战时奖惩兵士的权力。
曹休听郭鹏说过当初郭鹏在卢植麾下安定黄巾之乱的时候所产生的事情。
当然，这对战役的性子要求比较高，在事关国度和民族存亡存亡的公理战役当中战死，才是最为人所称道的。
国就是家，家就是国，家国一体，谁也不该该欺负谁，谁也不该该轻视谁。
曹休间隔郭鹏很近，更加清楚的明白甚么是国度，甚么是民族，甲士行军交战该重视甚么之类的。
阿塔靡是战死的。
那些兵士打败黄巾军取得胜利以后，对黄巾家眷停止了惨无人道的劫掠和搏斗，死在那边的黄巾家眷比黄巾军多很多。
以是曹休束缚了魏军群体，让魏军列队，没有参与到这场惨烈的大搏斗当中，然后冷眼旁观这统统的产生，并未干预西域诸国军队的行动。
大部分人的群体认同首要表现在郡的层面，而不是州，更不是汉国这个国度。
魏军群体从上到下就再也没有对如许的观点产生过思疑和反对，包含统兵大将在内。
曹休只能无法的点头。
感受本身的一些小算计在他们的蛮横面前显得脆弱有力。
从小昆弥部族的角度来讲，阿塔靡毫无疑问是壮烈的，因为他在为大师的保存而战。
但是对底层群众来讲，汉羌之战和分歧的两个郡之间的内战并无太大的辨别，成果是一样的。
所谓的战利品，不就是这些老弱病残和他们所具有的财产吗？
对甲士来讲，军法就是统统，措置他们的不是初级军官，而是军法，以及军法的解释和履行者们。