而世民气性，却离失此德，比方世人耳，皆听于人间，
虽自傲自修，不免苦海轮，
身不能常住，见身应知心，
诸大修行者，自明令人明，
是故众修士，当勤于修学，自观本身心，有无量大德，
颂：
苦修于长年，漏心填不满。
复以大明见，产生大智情，聪明而净明，勇力护善性，
闭目为养神，莫觉得梦堕，
世人有魂神，日日自应用，
行住与坐卧，四时宜调和。
能去不能还，岂是法周圆？
六合立虚空，人自主于地，
若不能自主，心魔岂自明，
诸大天仙，皆自成境地，世名仙界，众修士或飞入或生入，皆被庇佑，得干净身命，而于彼心，诸仙岂能主之？众生自心，只可自主，别外统统众生皆不能替，诸仙界生灵，虽闻圣法，若不自修，心劫到来，亦入灭亡，轮转之事，无偷可行。
事事皆有缘，缘情皆在心，
离失于品德，因而不尊圣，
诱人劣心，懒惰甚重，投机取巧，偷心甚重，何故有此心？以彼等怯懦心重故。怯心贼人，焉敢独行无人郊野，于无知前路，迷茫当中，焉敢独往，如是怯贼，则爱取巧，以怯懦而生诸下劣心，彼等不能独立自主，虽欲修持，而不能入正门。
众等当知，船客今后到彼，虽登此岸，而不能还，彼等欲还，需求摆渡人，汝尚不能自渡，岂能渡人？若做船客，何日能够自渡？若不能自渡，何日能够渡人？
叹：
有相或无相，诸明在天然，
如有下劣心，则应心生情，阴魔心成，劣心生时，心魔亦生，缘情生法，感化外魔，如有偷心者，怯懦甚重，不求自主，入随魔所，于彼处生信，若下劣心轻，虽遇随情，而信心浅，如有束缚，便自出离，若遇强魔，沉湎薄命，不能得出，若诚恳发愿，愿求真正法，诚恳若至，便有出离之缘，精诚之意，圣真皆感。
叹：
是故为众说，莫自怯懦行，自知自下劣，便是大英勇，
若自无下劣，岂有罪临身，
善修精力者，神情常内敛，
寄天下于天下，寄身心于身心，各归其根，自返命本，以是不得真道者，邪见妄图无停止故。
具足统统力，成绩统统智，统统众生情，了尽名圣情。
大道修持者，斯须不成离。
何为大修行？无师之道也。众修士之宿世结使重孽所无知，聪明不明，德行不发，是故心志怯懦不敢独行，或智量有差不能自悟，虽爱修真，而至心不现，幻劣心性，常摆布之，使生懒惰、怯懦、痛恨，渐而乃生骄易、傲慢、邪见，因而成为暴虐之士，心志公允，思惟邪劣，不信因果，不爱圣德，恣欲纵情，不尊品德，或修入邪，自堕鬼魔。
如是大德行，浊恶中能净，于诸下劣心，能生大圣情，
自造脱死法，因是自主人。
诸圣比方日月，恒照众生，非不护念，虽有无量众圣庇护人间，而众生亦自存亡，争斗刀剑，血杀恩仇，痛恨无尽，非众圣不护世人，世人不自爱罢了，若怯贼者，觉得诸圣能够庇佑彼命不死，彼求不死，所为何事，乃为欺辱别人，超出别人之上，日月之下，无诸新事，畴昔将来，人间众生诸情无别，诸爱无别，诸思惟无别，人间事无别，古往以来，人欲无别。
怠惰与懒惰，贪欲化魔性，