能来不能往，岂可名法王？
众等当知，船客无量，摆渡者只一人，船来船往，船上住者，唯有摆渡人，汝等船客，岂能同住？一小舟岂需二渡者？彼船是彼统统，非汝等自有，汝等弃自划子，而登彼舟，欲求此岸，何谬哉！
颂：
天上日月转，人间日夜换，
若不能自主，心魔岂自明，
颂：
如是大德行，浊恶中能净，于诸下劣心，能生大圣情，
忏悔及忸捏，永不离情意，
颂：
颂：
善修精力者，神情常内敛，
若遇强魔师，欲离不得离。
寄生六合间，即生依随性，
神明心亦明，夺目气亦明，
一天下中，无第二日，何故故？不必第二也。比方一日所照，天下皆白，千日万日，天下亦白，一月所临，人间光满，千万月临，光亮亦满，千万星斗，晖映人间，光亮遍满，无有停滞，千灯万灯，晖映城内，光亮无碍，一灯之明，不碍二灯，无量灯明，相互无碍，皆照满城，千万明灯，非是一灯，千万诸圣，非是一圣，无量诸圣，皆照人间，相互之间，亦无停滞，如是诸圣无碍之法，世所难知，如是诸圣无碍之德，世所罕见。
心不能自主，亦不能自明，
莫要戏弄人，莫要起贼心，
至于世人，目光照见六合，一人旁观，万物无染，千万人看，物亦无染。
精华为光芒，世人说气色，
若复有人，从师修学，而不勤奋，便是懒惰，轻于师法，如果圣法，则造大苦，何故故？诸圣苦心，逢法不敬，至于将来，难再逢遇，非论何师，若法无过，当敬于法，师者是人，不免诸过，而诸圣法，如圣者衣，睹物思人，当怀恭敬。
以如是大心，修行大智勇，心坚无可摧，以慈而和柔，
思虑安宁已，精气神亦安，
邪信心不敷，尚能够出离，
诸有罪恶人，知罪当忏悔，知耻而后勇，乃为大善生，
如有师来，彼等甚爱，虽学彼法，而不自悟，统统迷惑，专求师解，统统疑问，不自求破，烦劳师者，如是愚痴懒惰之人，虽修百年，未有一日入正法门，未有一日登正法殿，未有一日行正法道，盲修瞎炼，虽或有验，亦是镜花水月，了无实得。
闭目而哺育，精力可长保，
身不能常住，见身应知心，
复以大明见，产生大智情，聪明而净明，勇力护善性，
颂：
畴昔及将来，情面总稳定。
精力自摆荡，神化有浊净，
比方无月夜，黯但是凄冷，
如何辩白于神？世人常说眼神，目通于肝，魂精之所出，心主神明，照于魂精，魂神所照，名之为视，眼神有量，亦有浊净，心神之精，所依托也，是故世人眼神有清有浊，有轻有重，神光之所摆荡，轻重清浊，变更不休，名为摆荡精力。
颂：
事事皆有缘，缘情皆在心，
圣果本虚无，盗空盗不得，
心自主诸情，乃能够自生，
以如是大慈，而起大悲情，能发无上心，幻灭诸邪情，
忆念西方极乐阿弥陀国，彼佛大愿，国土众生与彼同寿，至于美满，不有存亡，除有愿者，欲入他方，如是彼佛大愿，亦非摆渡者，生入彼国，闻佛说法，统统众生，皆自修持，未闻有不自修而成绩者，至于彼国，皆自独修，无下劣心，如是彼国净众，岂浊恶天下众生所能轻入乎？