颂：
若自无下劣，岂有罪临身，
众等当修学正知，当持行正见，法是舟船，修是摆渡，明是登岸，汝等自不知法，自不修法，无证无明，岂能登岸？过现将来，未有一人能够如是而登此岸，以愚痴观点作思惟，自发得有船有此岸，于愚迷境地，此想建立，于明智境地，此想倒置。
怯贼惰性多，窃心盗圣果，
自造脱死法，因是自主人。
以如是大心，修行大智勇，心坚无可摧，以慈而和柔，
统统休咎事，在此心立根。
若不了自心，即不了死根，
一人或万人，千亿无量人，共听云雷声，相互无交染，
精诚之所至，能够破迷情。
身不能常住，见身应知心，
诸圣比方日月，恒照众生，非不护念，虽有无量众圣庇护人间，而众生亦自存亡，争斗刀剑，血杀恩仇，痛恨无尽，非众圣不护世人，世人不自爱罢了，若怯贼者，觉得诸圣能够庇佑彼命不死，彼求不死，所为何事，乃为欺辱别人，超出别人之上，日月之下，无诸新事，畴昔将来，人间众生诸情无别，诸爱无别，诸思惟无别，人间事无别，古往以来，人欲无别。
颂：
若不能自主，心魔岂自明，
思虑安宁已，精气神亦安，
凡人对望，观见气色，即说精力好恶，精为精华，神为神明，精之神，名为光芒，光芒者，润也，受泽润者，色彩不凋，精华充满，光芒外散，凡人观见，乃说敬爱，洁白无瑕，纯粹软滑，视之夸姣，乃生爱好。
弃取与得失，执恋于情意，
知错能忏改，大善乃自生，
善修精力者，神情常内敛，
大修行者，于统统时处，自生聪明，闻圣者说法，可助修学，不闻圣者说，亦可自修，如是能来能往，能处众能自处，能去能还，方是自在，如是自在人，方是摆脱者，若人不自在，便是束缚者，心留碍于情，修行不能明。
世人自故意，浊劣不能见，
寄天下于天下，寄身心于身心，各归其根，自返命本，以是不得真道者，邪见妄图无停止故。
莫要戏弄人，莫要起贼心，
知心即见心，慧者即明真，
苦修于长年，漏心填不满。
是故为众说，莫自怯懦行，自知自下劣，便是大英勇，
颂：
圣果本虚无，盗空盗不得，
复以大明见，产生大智情，聪明而净明，勇力护善性，
世人皆知，诸法是船，世人学法便是乘船，了诸法义而离开诸法即到此岸，如是观点，为迷者作安抚说耳，世人却不思真本，怯懦懒惰之心，以此愈重，是故乃逢彼划一船师徒之言。
世人有魂神，日日自应用，
世人精力耗损，即需闭目养神，若肢体不能调和运作，精气之运转，不能周圆，是故行住坐卧，宜于调和，肢体动而精气转，呼吸顺而气味平，魂神安而心机宁，不学内修证明者，当如是涵养于身。
颂：
忏悔及忸捏，永不离情意，
怠惰与懒惰，贪欲化魔性，
诸圣不渡人，世人求人渡，
是故众修士，当勤于修学，自观本身心，有无量大德，
精华为光芒，世人说气色，
若心无正见，不能正定圆，
若不自发觉，不久堕邪魔，
如是净明德，世人自具有，而于自心性，缺失于此德，