一人或万人，千亿无量人，共听云雷声，相互无交染，
闭目为养神，莫觉得梦堕，
颂：
能来不能往，岂可名法王？
存亡根在心，心解缆乃动，
复有诸人，陋劣传法，或有愚痴，编造妄法，欺诈于人，戏乐于他，如是世人，骄易诸圣，甚于懒惰，如是世人，虽不自知，而作魔行，破坏正信，毁灭正道，破裂正善，使众生于圣贤失于恭敬，造作诸罪，离失品德，如是大罪，便有大苦，皆自造作，一念之邪耳。
颂：
寄生六合间，即生依随性，
若不能自主，心魔岂自明，
争强而斗狠，堕入恩仇轮，
复以大明见，产生大智情，聪明而净明，勇力护善性，
颂：
心自主诸情，乃能够自生，
诸圣不渡人，世人求人渡，
天上日月转，人间日夜换，
如是净明德，世人自具有，而于自心性，缺失于此德，
若不能自主，即生下劣情，
颂：
如有下劣心，则应心生情，阴魔心成，劣心生时，心魔亦生，缘情生法，感化外魔，如有偷心者，怯懦甚重，不求自主，入随魔所，于彼处生信，若下劣心轻，虽遇随情，而信心浅，如有束缚，便自出离，若遇强魔，沉湎薄命，不能得出，若诚恳发愿，愿求真正法，诚恳若至，便有出离之缘，精诚之意，圣真皆感。
若自受诸苦，必有昧知己，
诸圣所传，为摆渡法，诸圣不渡人，教人自渡耳，自渡者学成，复能教人渡，如是苦海津，来往圣不断，从此岸而来，到此岸而去，非有此岸生，终究到此岸，统统有情众，皆此岸众生，从此岸而来，沉湎心海中，苦乐风波尽，到此岸名归。
凡人对望，观见气色，即说精力好恶，精为精华，神为神明，精之神，名为光芒，光芒者，润也，受泽润者，色彩不凋，精华充满，光芒外散，凡人观见，乃说敬爱，洁白无瑕，纯粹软滑，视之夸姣，乃生爱好。
是故当费心，思过永无止，
能去不能还，岂是法周圆？
颂：
畴昔及将来，情面总稳定。
而世民气性，却离失此德，比方世人耳，皆听于人间，
自造脱死法，因是自主人。
若自明于心，即见存亡根，
事事皆有缘，缘情皆在心，
若遇强魔师，欲离不得离。
世人自有神，身心浊不见，
颂：
颂：
以如是大慈，而起大悲情，能发无上心，幻灭诸邪情，
眼神发散，照见天下，比方日月晖映人间，日光所照，即有温热，月光所临，即有清冷，世人双目，发散神光，所照临处，亦复如是，比方灯光，所晖映处，亦有温凉，凡人精力不调，气血有浊，心神不明，被众生照见而不能发觉，是名无知。
修而不能成，必是心离德，见贤当思齐，身心本是一。
内敛精力而修持之士，精力内明，光芒外照，一身精力平宁，若初修者，不善调摄精力，是故常有精光外露，诱人谓之善修，而诚不知是彼粗陋，外露精力耳，若善调摄精力者，气味顺乎六合之理，精力秉于阴阳之变，隐显随便，凡人难辨。