虽久劫轮转，而表情不转，
内敛精力而修持之士，精力内明，光芒外照，一身精力平宁，若初修者，不善调摄精力，是故常有精光外露，诱人谓之善修，而诚不知是彼粗陋，外露精力耳，若善调摄精力者，气味顺乎六合之理，精力秉于阴阳之变，隐显随便，凡人难辨。
神光满人间，觉性常周遍，
是故为众说，莫自怯懦行，自知自下劣，便是大英勇，
闭目为养神，莫觉得梦堕，
如是大德行，浊恶中能净，于诸下劣心，能生大圣情，
畴昔及将来，情面总稳定。
诸圣比方日月，恒照众生，非不护念，虽有无量众圣庇护人间，而众生亦自存亡，争斗刀剑，血杀恩仇，痛恨无尽，非众圣不护世人，世人不自爱罢了，若怯贼者，觉得诸圣能够庇佑彼命不死，彼求不死，所为何事，乃为欺辱别人，超出别人之上，日月之下，无诸新事，畴昔将来，人间众生诸情无别，诸爱无别，诸思惟无别，人间事无别，古往以来，人欲无别。
颂：
叹：
颂：
知错能忏改，大善乃自生，
行住与坐卧，四时宜调和。
精华为光芒，世人说气色，
古往以来，诸得道者，虽从师学，而单独修，诸大圣者，道听途说而能自悟，独修独行，而能成绩，彼人成绩已，复能使众迷自明，能成绩人，诸圣得道已，复能令人得道，如是大成绩，甚难罕见。
一动或一静，或成心念生，
诸圣恒护念，世人自存亡，
若不能自主，心魔岂自明，
颂：
若不能自主，即生下劣情，
至于世人，目光照见六合，一人旁观，万物无染，千万人看，物亦无染。
颂：
善修之士，精力纯明而神意干净，是以有德，能拜见无相之妙，若粗陋人，虽复长年修持，而精力不明，神意不净，心机不纯，以此无德，不能拜见妙明，虽学圣明典范，久年亦不能悟，不能成绩无师之道，于大修行不能得入。
莫要戏弄人，莫要起贼心，
思虑安宁已，精气神亦安，
自弃自底子，凭借于他身，
颂：
寄天下于天下，寄身心于身心，各归其根，自返命本，以是不得真道者，邪见妄图无停止故。
如有师来，彼等甚爱，虽学彼法，而不自悟，统统迷惑，专求师解，统统疑问，不自求破，烦劳师者，如是愚痴懒惰之人，虽修百年，未有一日入正法门，未有一日登正法殿，未有一日行正法道，盲修瞎炼，虽或有验，亦是镜花水月，了无实得。
身不能常住，见身应知心，
叹：
自造脱死法，因是自主人。
离失于品德，因而不尊圣，
一人或万人，千亿无量人，共听云雷声，相互无交染，
以其愚痴见，坏却正法船。
若自明于心，即见存亡根，
若自无下劣，岂有罪临身，
众等当知，船客今后到彼，虽登此岸，而不能还，彼等欲还，需求摆渡人，汝尚不能自渡，岂能渡人？若做船客，何日能够自渡？若不能自渡，何日能够渡人？
若遇强魔师，欲离不得离。
具足统统力，成绩统统智，统统众生情，了尽名圣情。
余尝闻有人谓徒言：‘汝等从我学，我如撑船人，汝等坐我船，一起到此岸。’如是之言，吾闻之而沉默，何故故，不能言也，彼发言者自傲，彼奖饰者信他，我对于彼，不过闻名之缘，何敢谏言。