不能自骂者，常为人所骂，
身心得安止，何必修无私，
轮转虽变幻，而身心亦幻，
身心妙吉利，安止妙吉利，
圣者不无私，而能成其私，
心君无德行，岂为人所尊，
善摄生之人，萧洒不留羁，
若无忸捏者，无药可救之，
德行吉利止，无身是真身，
你们日日修炼，总思惟‘我本日修持圣法，我是得法人，将来必成圣道’，有此思惟，必不得法，不知法要，不知真法，虽修其法，不得真本，你们要善加考虑，你们修法的底子是身心，你们日日耗费身心，日日使唤而不涵养，此即无德，必不成道。
颂：
颂：
若人不寻明，非可名修真，
何故不无私，以其德行真，
以有而投无，安止吉利尊，
本日汝等，欲修真者，皆无私贪婪，到处讨取，不时耗丧，不省不察，不知德本，尚不自知，如何知人？尚不自爱，岂能爱众，诸圣贤以自爱之极，而能捐躯为人，汝等无私之极，尚在到处讨取打劫，岂能有分毫布施？自我身心，尚且不爱，必不能爱别人身心，汝等所说爱别人，皆是无私妄欲，无有真爱，皆以昧心所生识情而行动，无有明白之所生。
骄易心罪大，损德而失真，
私者不无私，其私乃长治，
以不见自我，自我见非自，
非自者皆见，反观即无私，
悔此罪已，复兴思惟‘我身心行动，统统动静，皆凭精气神支撑，我耗费精气神很久，本日欲习静定，当使精气神得歇息’如是思惟已，乃于身心安止中起观照，多么观照？当观其身，复照识心。
无爱者多病，不吝者长恼，
最是易得处，最易有闪失，
本日众修真者，皆不自爱，虽习圣法，皆不明圣意，自发得是，妄图自知，欲窃圣道而独占，无私之心，善德不具，汝等何时自爱，便是修真第一工夫，何为自爱，自爱身心，涵养身心以六合端方，如是便名自爱。
求之而不得，不求而自成，
无愧于六合，仁者常爱人，
凡身即道身，安止吉利尊，
止于无所止，无所止而止，
复有诸人，强自修功，不修其德，以大修为，震慑百万精力而自发得有成，此虽有成，而非圣道，以无圣心故，真大成绩者，内德之胜，大明无极，身心表里，统统正邪皆服，遍观其身，百万精力，各个皆明，明胜日月，灿烂无量，而此明者，皆是臣民，彼心君之明，鬼神莫测，唯有上圣，能共其明。
无私贪婪，欲使阴暗，一身当中，无一神明，如是之类，虽修圣法，虽有功证，亦不能明圣心真意，百万精力，唯敬天德，汝以民气，岂服神明，汝如有德，诸神互助，汝若无德，诸神胡涂，心君不现，不名真人，心君不灵，不名真君，天人一心，在乎内真。
如是甚好笑，凡圣别离法，
你们修持诸法，或禅定法，或存思法，或以身为根，或以心为基，而你们修持，从不知此二根底之事，亦不思惟此事，虽得略法，而如梦幻，身故功灭，道性乌有，不法有过，汝德不明罢了，汝修圣法，而非修圣，是故虽有功证，却非圣道修士。
自心尚无明，岂能照别人，
任一精力，皆以认识精力而化，比方二念相斗，或千万念飞，人一身中，百万精力，凭其认识而化为念，非独立有识心，乃是本身精气所载之念识化现，依其属性，化为识情，是故内观见本身精力诸神明，诸神明有言有说，而实是人自心中之念所化，非实际有三魂七魄之神灵，彼乃人身自我灵心罢了，若人德真，本身精力皆敬。