首页 > 洞玄指略 > 第二十一章:闲谈略说

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如是大行也,能忘身情意,

人类出世,便被灌输知识业习,天真神性,迅疾退藏,是故修真之人,修法而通少年神灵,以其天真赤子之性和合此生知识而悟道,行入真路,饱经沧桑而赤子性不灭,彼人必得大成,如是上乘根性,非神仙种子,是天仙种子,此等纯真性不磨不灭者,人间万事不能动其心,彼能处世而独立,自生以来,能够独立守神,若善修其德,必将大成。

树静风不止,怎解无法时?

答:病入膏肓,能够用药,循序渐进,后猛药,先求猛药,直欲治病,则必治死,当从微末做起,点点滴滴修改,待其道力充满,能够直证无生。

有为人偶然,偶然者忘我,

贤者知错即改,愚夫知错不改,不从本日忏悔,尚待哪个将来。

有人赠我一餐一饭亦不敢受,若食彼之请,如欠令媛,彼人视我,如罕见物,收罗覆盖,为彼招财,我若食之,如卖本身,散游四方,多有人请,以我身心,而受荤腥,为便利彼人故,我若食用,彼则轻我,我若不食,彼则慢我,觉得我轻视之,如是展转,游走诸处,历见此事,后不受请。

问:贤人境地从何而来?何故彼有而凡无?

若人德真,魔王见礼,若人无德,鬼神相欺,统统修行人皆当谨慎,莫自发得是,永如初修,见贤思齐,见不贤自正,修真之路,战战兢兢,如履薄冰,稍有高傲,冰碎落地。

不言修品德,而德道自成。

诸大圣者,念念清净,至于思过、忏罪,无有歇息,而于初学者却总不知自我罪恶,日日修法,无思过期,内心当中尚不认罪,如何能行忏罪之事?人无忸捏,无药可治,此有二种,一者无药能救,二者无病需救。

慈爱一念间,布施反掌耳,

我的境地是我清楚本身是小我,并且是个很平常的人,我的修为是我能够看到本身所需求的,本身想做的,以本身的眼界而去行动我所乐意做的事,我的所成绩是看到了本身的罪恶并在尽力去改正。

不受人还礼,但礼敬于人,

答:

你们整日只想着发掘知识事理,即使我百年不食不眠所说,也不过我所知冰山一角罢了,你们即使学尽天下知识,也不能测晓得境之毫末,唯有实修,乃得真知,世有真人,后有真知,汝非真人,便无真知,道听途说,烙印于心,亦非真知。

问:

答:比方见日不入日,亦如蜃楼,见之而不能入,境地不相对耳,圣性奥妙无方,见之即明,了达无碍,比方见日而日入目,见蜃楼而色入心,反转境地,以幻归真。

又常念,我此身心,不久便死,汝等若不趁机结壮而修,至于将来,恐无学处,若先人如本日学道者普通,炫卖知识,卖力求名,我可死,岂愿长生。

身心皆变幻,汝意自执迷,

百日德种立,恩养而忘我,

答:比方一念长于路人,彼人即扶养十方诸佛,何况毕生修善,无诸过恶之辈,彼人福量,长远不尽。

不令善复妖,不令爱成害。

人活一世,不能好处于人间分毫,不如就死,不为人间添乱,然人既尚活,即有悔过之缘,若一念间即转意向正,亦不枉一世走过,即使将死之时,若人悔过向正,亦不枉此生,何况汝等世人,心德行善,不须苦厄即能向正,如是罕见贵重,谁不爱之。

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