又一穿乎人字，意为参透人地之理者，参透六合人之理者，乃名为‘王’，王者，为六合之心也，王现于一人身，则为‘主’，主者，王上一点，一点为天一之象，名为天下之王，是故说天下之王，乃名为主。
何况先秦贤圣辈出的阿谁年代，百家争鸣，任一家代表人物都远当代人聪明测量，古时人们多慧，后代人们多知，知畴前人而得，慧因自心而生，以是说后代人只晓得嚼舌头罢了。
至于人类文明开端稳定构成次序以后，垂垂的人类就强大起来，人间万物不能降伏人类，因而人类高傲心垂垂就重了起来，因而人类想要越上天，根底不稳，上的越高，摔的越狠，因而人类文明因为本身的利欲心而展转昌隆，展转式微。
当代人的口语文固然轻易明白，但没有包含的事理，其文无神，至于古时的大文学家们，他们每一诗，每一篇赋都足以让人咀嚼平生，至于很多圣贤册本，他们的每一篇文章都让千古以来的聪明之人点头感喟，因为那文章内里有神，有作者的心血，更有作者的心所存在。
复次当知，分歧说话描述同一事物，因其语音有别，民风风俗有别，爱好弃取有别，以是构成笔墨的时候就有诸多不同，比如有的种族笔墨是象形，千古不改，有的是菱形，有的是方形，有的是圆形，有的是流线形，有的是周遭形，有的是方流线形，有的是圆流线形，诸多类别，因其风俗爱好，即现不同。
所谓‘玄’者，在色为黑，在乎为妙，黑中之妙、黑中有妙之意，比方大洞，亦为黑穴，至于太空，于地而观，太空之玄幽，深不成测，如是洞玄，即为深幽之奥妙也。
那么笔墨的发源在哪呢？人间之事，先有无，后有有，有人之前，便是无人，有字之前，应是无字，若人间人不需求笔墨，那天然是不需求缔造笔墨的，那又是甚么起因让人缔造了呢？为甚么造字之前不需求笔墨呢？