非道不成言，不成言即道，若如此，则人间无宣道之言语，亦无载道之文章，统统宣道之言语，皆为正意宣说，问者精诚而说者无己，如是乃为说法，说法即为说道，道非可说，所说所未说，无不是道，法与不法，无不是道。
罪非天赐，人自造做，万物有灵，六合亦有其精力，民气动念，无所洞藏，轻言道者，伤损于人，是故有罪，轻问道者，摆荡道心，是故有苦。
人间万事有其度量，亦常有人破此度量，人间万事之度量，只为人间事理以外相，若得其精华者，则能越其度量而为事，此名不惑，而此越，亦有其度量，是故说人间事理度量非一，于一境中，复有诸界，越一界度量，不能越一境为事，一境以外，复有度量，如是人间万事之理，别名命理，古往以来，人间命理，最难堪说。
叹：
笔墨比方山川，山川能够崩碎毁灭，笔墨亦然，人间天然生灭，不做忧患之说，所忧患者，除民气而何？当知一民气狂，能够毁伤万千人，一报酬祸，能够毁伤一世众生，笔墨如刀剑，非善非恶，所谓善恶，在乎用者。
国之重器，秘而不宣，人之重宝，不成轻示，念昔过往，宣国之神器者早亡，现人之重宝者短命，非天赐罪，人自招祸罢了。
万物多则损，盛极则衰减，
先人学问笔墨而自造罪，非造笔墨者之罪，而先人明见此事，犹为作字，彼先人之心亦生哀思，是故能感天动地，而先人骄易心重，狂傲热恼增加，民气浮动不安，光阴流转仓促，善德根性不备，如何得圣贤之道而行之？
俗人聪明，道人愚讷，聪明者好玩弄技能，愚讷者不益华彩，聪明者常轻视愚讷，愚讷者不敢轻于别人，德行之所成，非为朝夕，善恶之辩，聪明人所乐论，愚讷者岂知分毫？
轻问轻说，皆为惑众，问者败德，说者损行，念昔上古皆口口传道，不作笔墨记叙，一者不需，二者不敢，若人丁口传道尚不能明，则必以笔墨记叙而使先人日久年深以味其深意，用笔墨时，道义即入隐没之始。
笔墨本已蕴理，何仍旧章节记叙？记之又记，叙而复叙，因而笔墨词义增广，因而先人学之不尽，由是，先人乃生肄业苦，人生也有涯，而学也无涯，先人肄业识无尽，于道义乃做拜别。
必破万种法，亦破各种心，
若复有人欲问道义时，先自干净身心，先自扣问：我今于道行有何德能？有何资何质能问于道？有何德机能学习于道？若道可轻问，则事理不贵，若道可轻得，则道义非尊，若非高贵者，必为人轻贱，世人轻贱于道，则道不为贵，若道不高贵，我何必求之？若道至尊至贵，我何敢求之？
此说道统流派，非止修士，无量众生，或人或非人，或无形或无形，如是统统众生之知识境地，皆为道统流派，所谓人间职业，所谓世外修行，皆名道统流派，何故言之？以其统统众生各随行业而趣入所行门路，亦得其果，以此说六道众生皆为道统流派。
有人因慈爱于人，轻宣道义，令人损道信根器，有人因高傲骄易，轻言事理，令人毁伤信根，如此善恶人缘，所轻言之义理，如人自心生仇恨，彼虽得道，不免心罪，得道者身心一体，故说罪苦逼身。
颂：
如是罪苦大，应解尽诸法。