天真复天真，斯谁入此界，非不知人间，百花丛无染，
饮食重浊者，邪气合命元，入住骨脏中，阴邪性深缠，
很多人现在的糊口中另有各种停滞清净的事由，以是大可不必求取工夫进步，渐渐涵养德行，长年累月去磨练就好了，身心停滞尚多，需求道力隆厚才气有聪明破解；另有就是不要拿着一时的好状况冒充高境地，如果没有百日不竭的持续在某个好状况，那不算境地成绩，只是海市蜃楼一样，空花幻月一场。
江风吹云过，雨打清波乱，水舞飞霰落，天涯又一帆。
如来般涅槃，付戒为法师，修法不持戒，比方月出缺，
执恋于身见，食淫二欲牵，摆荡于精力，劣性障返还，
众修持者，稍有修为，即得精纯元气，能够悠长不食，乃至嫌弃炊火世味，日餐元气，而得养命，命精聚时，神性自明，性命之事，不有二也；如是上妙修为，趋天赋矣，未登玉阶，不能窥之，佩服养命，非所难也，食欲之关，亦驳诘事，乃至身内诸邪，睡魔寐性，皆可消逝，而于爱欲，淫乐之事，诸修士亦尴尬破，何故故也，盖是以事涉众生轮转底子也，若破此事，存亡可破，此关不过，循环不免。
当你处在某种功态中，如果没有体味三种同境地的分歧状况，不能说是已经得了这个境地，那只是外相见地，当你们进入一个新境地时，该当能够明白别人在这个境地的状况，该当能够感通分歧修士此境地的状况，如许才是清净之法的考证，最底子境地眼。
世人堕入后天欲海，所欲求取长生者，乃为持续欲海深广罢了，何故言此，以世人发心皆为阴心所发，种邪得邪，何来正果？本日世人，虽有正心，亦欲改良，而因知见停滞，不能体味深妙正意，当慎思身心，身口意之行动，如有困厄，便是身口意中，有诸过罪，若真无过罪，行走火海，不损分毫。
如是阴邪无私之性，因何而起？众当思惟，阴邪私欲所保护者，不若此身乐欲及其身份、职位、名利、名誉，比方日月光照，众生藐小者，若不乐受光，则避荫地，若大神力众生不乐日月光，彼则生想，欲碎日月；至于人间，诸圣正善德光常照人间，有力宵小不乐圣教者，虽生痛恨而不过暂避，若彼大名声人不乐圣教，彼等则生心欲灭圣教，以彼等有大力能为此事耳。
非论善恶，修行所缺，及诸停滞，多有类似，众修士当善闻，忆念此事，修行不达，其所起因；人之骨肉，脏腑外相，比方大地，皆有净浊，或有净泉，或生毒水，大地以内，气性所聚，百味自含；至于人身，亦有是物，或有神水，或有毒气，骨肉百骸，气性所染，积重而生。
颂：
非世无良师，学人德甚缺，劣根性深重，贤圣呼何如，
人间之淫有二种，一者邪，一者不邪，染情之人，所生爱欲，作为之行，在乎人理，人德所容，是为不邪，邪劣淫行，毁伤人德天理，是故为邪，二者皆为淫也，若二种皆不生，便是清净心，即名梵行，比方梵天下，无男女别，但有身耳；比方诸仙，诸仙体化身，岂有肉身男女根器之别？以诸仙无淫性故，以诸仙超出世死故，说仙无男女，所化相者，为化众生故而，比方神灵魂体，虽现形色，岂有男女哉？系缘男女罢了，从彼而出，而非彼者，是名演变。