如是阴邪无私之性，因何而起？众当思惟，阴邪私欲所保护者，不若此身乐欲及其身份、职位、名利、名誉，比方日月光照，众生藐小者，若不乐受光，则避荫地，若大神力众生不乐日月光，彼则生想，欲碎日月；至于人间，诸圣正善德光常照人间，有力宵小不乐圣教者，虽生痛恨而不过暂避，若彼大名声人不乐圣教，彼等则生心欲灭圣教，以彼等有大力能为此事耳。
浩繁修行人，谁是离身者？因不离身智，慧量即有边，
我常说的是清净有为的修炼体例，那么对于我说的修炼体例就要对劲忘言，不要死守着阿谁说辞，体味阿谁意义才是精华，若守着阿谁说辞，那是有为之心，不入有为之门；而有为之法，要修出各种考证才气，当时才气教习深切之法，现在有为之法，并没有深切的特别之法，当你能够进入初修的时候，就如同种子入了地，只要渐渐涵养，天然会破土抽芽。
若不持戒者，比方无师人，若非大行者，必不证道情。
后代修行者，虽有得证者，但是不得果，聪明不发明，
世人有二种欲，难以断除，一者食欲，二者淫丨欲，饮食为养命之事，至于二者，乃命身得养，增上之欲，非必须事，但是诱人，习觉得常，若人不淫，视为奇特，众淫人自爱淫事，复憎淫邪，比方色盲中有不盲者，即为奇特，众色盲辩色，复厌正色盲。
各种诸戒律，可曾付实施？若戒行出缺，所得皆幻境，
如来般涅槃，付戒为法师，修法不持戒，比方月出缺，
江风吹云过，雨打清波乱，水舞飞霰落，天涯又一帆。
自需为本份，莫兴自欲泉，欲泉生毒气，精力受感染，
诸圣无争，诸圣教亦无争，唯人间名利宵小之辈欲窃日月大位罢了，彼等不舍六欲邪乐，不舍诸妄欢愉，只为自我欲乐，不顾大众好处，是故欲灭正教，自护罢了，彼等邪人，所自护者，欲护于多么？欲护其初心天真否？欲护其平和厚德耶？欲护其良善知见乎？
白日阳神运，刚烈志气转，入夜阴神动，可骇情自演，
百年以来，不肖先人，不学圣言贤章，蝇营狗苟于世，纵人欲坑害子孙，放流毒祸乱六合，天神怒而人间怨，横祸迭起，不知改过，纵有圣贤指教，亦被邪魔埋葬，诸祸自作，不思祸端罢了。
多有世人皆欲修得全真圣果，皆欲证得统统智成绩境地，此乃大欲，亦为大心，何故故，若心取此，而无无私，是将自我合道，而非以自我夺道，修圣者，将自我归道，修邪者，将道归自我，如是贰心，不成比量；比方众生，先有父母，后有后代，修圣之事，如后代归父母之怀，修邪者，以后代而生父母，如此倒置知见，邪见之深，愚不成及，道为众生父母，众生当归道去，何故能将道归无私之下？
天利而不害，圣为而不争，诸修圣法者，可曾将圣学？
比方少年人，血强气凌人，气衰迟暮者，体弱气亦结，
愚痴邪见，诱人不识，以自邪欲，出错断见，皆是阴邪思欲之性所生邪见，乃至迷昧智短，缺德少慧，故而不见自邪，以其心性堕暗故，若逢正善日月，大光亮照，彼则痛苦，如火焚身，欲灭此光，是故交间邪人则灭正见知识，断圣贤法脉，为护彼邪见故。