当知修行之法，种类纷繁，有生福地之法，有升灵为神之法，有修德成圣之法，有修法升仙之法，有修真得道之法，此等皆为善成法，离循环恶趣之法；复有福地败行法，有劣趣神道法，有神通灵仙法，有修真傍门法，此等皆为劣修法，心德公允，不正之辈，所归趣也；善成法中，除得道之辈，诸余修行，皆不达道，非真离存亡，唯离下劣忧?，败行诸趣修法，虽亦有大神通者，而彼德劣，不成正真，不列圣位，若不转回，虽复长生，而实愚痴。
颂：
为道莫诽毁，自宣自所真，爱者自来学，无缘者不问，
心真则意纯，意纯则夺目，夺目则神灵，天真自天真，
一物有二分，一阴复一阳，阴阳复平分，真邪二等论，
丙申年七月廿一略说人间根器。
白虎是白龟，朱雀是玄武，青龙是火蛇，尔来皆一物，
缘随情不转，因而名此岸，
颂：
澹泊怡然性，哺育在平常，时处无劣性，阴尽便得明。
观于人间，如是之人，罕见矣，世人修真，皆欲成真，而于枢纽处答辩，则困于情面油滑，些小停滞即障前行，虽修一世，必不能成，累世积缘，道情炽盛，道缘隆厚，便成全真；如是之事，说于当前，宵小之辈，闻之则退，众善德修士，必不退转，何故然？若纯心于道，永不舍离，其敬爱道如此，得道真人，亦如此爱之，大慈大圣，悯爱无尽，何况大修行法，无来无往，顿超统统困厄，只是宵小之辈无缘体味，劣心故而。
颂：
叹：
唯有圣种，能得圣果，能得圣道，何故故，以圣心故，养其圣德，便是圣心，德成道自成，劣迷岂可得？同一堂中，世人听讲，心明者得，心迷者岂能解哉？明者自明，迷者自迷，讲者岂有私耶？诸宵小者，不免私议罢了。
量力而行道，莫强自乱为，若俱真德行，便是修真人，
圣果只要圣种结，魔种向来落魔果，
克服举丧礼，不举欢笑声，杀生非仁义，岂可不知耻，
人间不免痛恨，若民气无痛恨，便是踏足仙乡之士，最高贵的东西，藏在最寒微的处所，靠近有德者，勿交愚痴人，当代人间，世人根器根性不等，虽同为人形，而其人道好坏，天差地别，比如六合之间，浩然之气充塞遍满，而尘凡以内，肮脏浊染，浑浊之气与浩然气同在，若心神精元不纯明，则不能纯接浩然气，反受浑浊气所染。
平生复平生，生生历此情，
伪称品德言，祸害于人间，如是众魔辈，卑劣处堕轮，
复加察看，若爱食肉者，形影不正，精力不纯，音声反面，脾气非正，凶性递增，贪爱渐深，或有残暴，至于食人；察看人间，世人根器，身心至此，苟有慧者，或有少德，生在其间，心常不忍，而不能禁，或有迷者，宿有善福，生逢此世，根器驳杂，饮食性重，精元亦厚，此等根器，淫性常重，因宿德故，常生忸捏，如是之辈，皆是善器，彼等心中，正善不灭，虽逢魔类，不入正道，听闻善音，即兴爱乐，虽复千里，主动欲闻，如是之辈，道缘深重，虽处苦海，此岸不远，何故故，彼等从善之心，比方雨落，有进无退。
水里有火蛇，是淫性生浊，性和成玄武，性劣成毒蛇，
灵蛇是阴火，炊火性浊染，当以白龟现，火蛇水里盘。