平生复平生，生生历此情，
灵蛇是阴火，炊火性浊染，当以白龟现，火蛇水里盘。
凡人食肉，精气接收在身内，而彼死物一缕精气亦存在人精元内，凡人本身精元不纯，没法排解，常食肉者，常有诸病，即积死灵精气所成，修持之人，精元纯粹，本身精元充足一身所需，若食肉，则架空彼死物精气，故而分泌之事，不能免除，是故，修慈心者，不该食肉，修金丹者，不该食肉，何故然？以不需故而。
唯有圣种，能得圣果，能得圣道，何故故，以圣心故，养其圣德，便是圣心，德成道自成，劣迷岂可得？同一堂中，世人听讲，心明者得，心迷者岂能解哉？明者自明，迷者自迷，讲者岂有私耶？诸宵小者，不免私议罢了。
人间不免痛恨，若民气无痛恨，便是踏足仙乡之士，最高贵的东西，藏在最寒微的处所，靠近有德者，勿交愚痴人，当代人间，世人根器根性不等，虽同为人形，而其人道好坏，天差地别，比如六合之间，浩然之气充塞遍满，而尘凡以内，肮脏浊染，浑浊之气与浩然气同在，若心神精元不纯明，则不能纯接浩然气，反受浑浊气所染。
百年人间，修德之事，弃之远矣，众弃德之辈，若欲无病，岂可得乎？比方世人弃五谷而欲不死，岂可得耶？善涵养者，身心劳作，作而不累，于劳作中涵养，于涵养中劳作，于动中处静，于静处活动，阴阳之理，何必学哉？
克服举丧礼，不举欢笑声，杀生非仁义，岂可不知耻，
大圣托道于道中，悍贼欲盗盗不得，
如是善根器者，虽身心中俱各种垢染，虽行作中有各种过罪，而彼等上善道心，有增无减，诸贤者观见如是，不做恶言，不相欺辱，不起毁诽，贤者观见诸善者身心中无止道性，心中赞叹，众善士能于过罪苦海而持正善情意不退转，如是难事，而能实施，常为诸圣所赞叹；而人间宵小之辈，若见诸人过罪，心中则起各种非想，各种下劣心即鼓起，诽谤言语，不免出口，此等之类，但见世人不敷，不思过罪而自勉，亦不勤修善德，不持正善德心，至于刻苦遭难，则发痛恨，骂人咒天，不自思过。
身口业量力，意业莫失真，心若不违德，真道所照临，
大道本无无可得，悍贼欲作不能作。
量力而行道，莫强自乱为，若俱真德行，便是修真人，
颂：
广设诸便利，利乐于学人，我说非我作，前人早成文。
颂：
颂：
宁舍苦修功，莫舍半丝真，诸圣不贵身，但看世民气。