如是略说修真工夫次第,说此动手之法,非以此法为重,盖以此法为途修炼入道,若至于悟道,当须舍法,若此法修尽,当视之为糟粕,不成恋之,时年丙申四月初四记之。
比方渊静,虽有九种,而于凡夫工夫,只得一二,若不得此静定明细,则不入第三层工夫,一世不知凡之境,不测凡夫与修行人二种身心不同,是故修行至于还丹,亦为凡夫工夫,尚不灵明,缺智少慧,不名筑基完成,另有一步,需求踏入。
人从母胎,所得一点元阳,十四岁前,光彩散,化成此身,身中精力,乃至认识,亦得生也,如有生而聪明者,心神纯洁,虽过十四,而身心不衰,不掉队天境地,乃能长现少年身心,于其聪明,凡人不及,至于凡人,十四岁后,身心初成,天癸已来,能够生人,盖因后天浊欲,丧损精力,爱恨愈深,浊劣愈重。
如有负心,灵魂则怒,若以假心修法,不能转假成真,灵魂不得循分,于自心中,便觉有失而不察其所失,虽欲明见而实不见,平生当中,工夫至此,不得进也,是故忸捏自省,常思己过,善改过失,如是乃能使灵魂认识诸臣爱护,诸臣敬爱,君有为而天下安,汝不修德,不思自罪,反欲登天,恐诸天神禁止,上帝不允,三关不开,汝虽有通天本领亦不能登天。
既已化入人间,即有第一世,既已有存亡,即有循环身,既有轮转,心非不动,而此循环身心,非是无始毕生心,是故当修汝轮转之心归合无始终之心,如是则名修心,亦名修真,亦名修道。
至于厥后,人间心重,浊意常生,劣心常动,是故常生浊欲,生户震惊,身动心淫,因而爱欲萌发,如是欲染悠长,渐成习性,淫性乃成,至于平生,淫不能断,十四岁时,尾闾之关,天命封闭,而精气生,亦常打动,冲之不动,则动淫性,淫精生,从生户走,因而生门封闭而死路开放。
以心为业,以业为心,心中生德,业化德相,随德化行,乃有善恶,因而福业障业随生,其底子处,便是心动,若心尚无,则无人间,无始无终,何有生灭?第一世未有,何来循环?
第一层到此乃为正入,是为得法,而后更当静修静养,不成一日懒惰,恐退转也,小药渐足,元精自蕴,名为大药,一团精元,能爽身心,精元具足天然向后冲撞尾闾第一门关。
若于黑夜,亦无星月,世人虽高兴门,而不见光,如此之世,名为暗世,无有正法,能够明,是故众生,不见光亮,是故世人,于有日月时,当勤奋于修,然日月恒行,众修学者,若欲勤奋精进,亦该适时而有节,当有善调之法而行精进,若不善调而勤奋,反害于身。
若无相可寻,亦非人间法。
诚笃做人,刻薄做事,
自说此岸者,岂见于此岸,
三关又三关,三层各三关,
当此之时,乃为第一层三关美满,后当深行,另有未尽,于此时乃渐知温馨之妙,因而随静而行,认识亦静,无多思虑,俄然生出电光之明,便是一阳呈现,今后今后乃名炼形化精之功,汇集此精元而归腹内哺育,即名采药,此精元为多么?一团和蔼是也,至于其味如何,诚恳修者,天然会明。