固然有的民气趣五欲，但只要他还同时有向道知见，非论正邪，都是敬爱之人，固然有正道伤害世人很广很深，但他们归正以后，为当世众生所做的也会更多更广，他们今后将要成为至圣，福泽万世，悠远流长。
若未登船者，何谈于此岸，
脑颅玉京，神之府也，上帝之所居住，后天浊精意精，不能入玉京，因而玉京第一玉枕关先闭，不教浊入，乃至后天渐成，身心初定，第二关夹脊乃闭，不教尘恶相扰也。
颂：
地户会阴，天门百会，此乃六合二窍，前面熟户，后有命门，此存亡二窍，尾闾之骨，有二孔，乃为上脑颅玉京第一门关，十四岁前，天癸精华，因地户之阳而行入尾闾，过天柱三关而入玉京，此乃人之十四岁血肉骨骼乃至精力认识生长之底子也。
以诸船登岸，舍船即名得，
天癸未出，十四岁前，其精何所运转哉？盖因人身，百脉之阳，在乎督脉，督脉真髓，在乎脊柱，此为天柱，通天彻地，把握人身六合气运。
自欺欺人者以少所得，自发得大，以此为按照，争斗篡夺，逞能炫卖，耀自华彩，觉得高上，得意其乐，好为人师，或爱名胜财，或爱名胜命，又懒又恶，自损损人，随其行者，皆归恶趣。
但将冒充撤除，此心便名至心。
常念常哀号，苦乐同味之。
因何此时精元不从生户而走，反向后冲撞命门？皆因静修身心时，养得平和心性，以此中和而淫性自消，因而小药乃纯，若心性不纯，小药精元亦不纯，得之而精元受染，心反不静，此时须纯心静定而以平和之气中和之，若善调运者，斯须即净化而纯。
自此以往，养胎之事，但须养神罢了，至于奥妙，真空炼形，非常人所能考虑，而此修法，亦非身外身之修法，无有身外之身，亦无婴儿，亦无婴儿之神通，不有诸外灵异，只要道心道性罢了，若欲修者，当用心于此，莫乱学他。
纵使很多人都在传正道，也是值得欢畅的，即使无数人走入了正道，但起码他们有了对道的认知，待他们情愿改正时，转眼之间就归正宗，只要有人向道，哪怕他已经堕入魔子境地，只要他有改正之心，都有归入正宗的期间。
问：打坐或常日应物接事时，忽而小腹炽热非常，此时顿感浊欲大起，不知此时该如何化欲归静？
前次所说第二层工夫，撞开尾闾，从脊柱节节爬升至于脑府泥丸，从神府降落重楼，直入心宫，心肺二气，合降下田腹内，名为上天梯而还丹，神府化入迷水，太重楼名为玉液流珠，此乃精元凝练而返还丹田也，盖是以玉液底子乃从下田产出，今从髓脉而行，复还归此，故名还丹。
修仙之人，逆修精气化散之规法，浊精生时，化去淫性，或心德充备，直生元精，使精元从命门而走，撞开三关而入玉京脑府，重开天赋之门，再登天赋之路，因而名为还精补脑，亦名为上天梯而玉液还丹，此即修士返命长生之行动也。
大家各有爱，莫相互斗爱，
以心为业，以业为心，心中生德，业化德相，随德化行，乃有善恶，因而福业障业随生，其底子处，便是心动，若心尚无，则无人间，无始无终，何有生灭？第一世未有，何来循环？
答：汝何曾见浑沌？浑沌是无始终否？汝何曾知见无始终？