答：心机学乃六根辨识中认识辨识，于六根识理不尽不全，尚不得自明，如何照明贰心？若不入静定，则不明五根与六根之不同，亦不测意根当中复成心根识心；认识之思，层层递进，凡人不修自心，亦不修身，是故平生所用思识只在粗浅层次，以认识辨识行动不同法，或移情别思，或寻见心机，毕竟不测心识，纵见心识思惟，亦不能自已。
问：书上曾说，大道恒常，心作苦海，法为舟楫，岸名无求，如果没法，何故过海？
善恶皆汝身，但有取与行，
身如远行客，心永无休歇。
问：敢问如何“安神聚灵魂”？
若以心机学问，当常做思惟，常观常照，常觉自心所想，乃有些微定性，以其定性能够摄想，如是名为除心机病，而实此法，不除病根；彼等学问者，以其思惟心识而成见地，恒持此意，乃定性，定性识心，名为放心，彼等以此二定矜持自心，仿佛常心，而实自芥蒂性犹在，彼等以定性在，故不犯病。
道功、禅功，如是二种，汝等自发得有诸相，取相说法，取相修法，岂为正道？
丙申年三月三旬日答疑，四月初六今后注。
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心口如一，易知难行。
问：此说，类于佛性……
温水煮青蛙，温泉即死泉，
问：提及适志，吾有一事不明：吾意欲心机学，为世人排忧解难，然不知从何动手。这边既没有学修心机学的，大多数人又持张望不信赖。
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阳心本静，性主有为，通达神性，聪明天真，若弃私欲，则三毒灭，阳心孩童，天真自现；阳意有为，通达神明，以神性通达五脏，五脏诸臣，精华不竭，五臣朝心，名为归元，实是归合天真神性；阴心夺主，即欲夺神性也，若彼夺神性，则五元皆为之受损毒害，恣情贪嗔痴而无束缚，因而出错，夭亡而死。
自知自心有病，精进取法修行，自愈自病，至于无病，便是美满，故名心无所求而能精进。
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莫执迷于修行法，修行法因众生芥蒂而有，若汝无此病而修此法，则为盲修；比方意守，比方安般，比方存思，比方观想，若汝身心安止即得安宁，何必修行此法？汝若转修此等法，则为瞎练。
答：民气，仁义礼智信，五心之华有二，一为阳，一为阴，阳者为正，阴者为邪，邪者名贼，故名五贼；人有五贼，灭其贼性，不灭贼体，如是贼乃为臣，可觉得用，人得五华，能够养元；五脏精元，亦有阴阳，阴中乃有正邪，阳中亦有正邪，阴元中五贼气盛，五精势微，阳元中五精势大，五贼气微。
答：若能诚意忏悔失德过罪，默念圣贤，诚恳悔罪，然后诚意静坐，安止身心，半晌之间，灵魂即回，若天赋灵魂宇量不敷，则须渐次涵养而满足。
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