一天下劫中，复有生灭，亦有不生灭，偶然量增减，亦有不增减，皆依众生业感随现，天下春秋之变，亦众生业感使然，天下虽有季节生灭，而其寿中，亦有增减，或有天下寿当百亿，劫中众生若以神通，展转粉碎，彼天下精气呼吸，为之转疾，当此世时，时量流转，倍许百千，若其众生，安住止息，天下精气，为之安宁，六合吐纳，变成春息。
所谓阳境地中，亦有二类，细中稍粗，性有不洁，乃在阳界浊地，细中洁白，性自明朗，乃在阳界净处，而阴阳境地，与等阴阳诸境地，乃境地不同，无有实体，不似大地，分作九州，彼等灵境地，神妙之处也，奥妙同体住，而非一物有。
又如修道，同修三十年，有人大成，有人中成，有人小成，有人不成，有精进者，有懒惰者，有退转者，有从正入邪者，有从邪入正者，皆业缘性不同，是根性和合不同事，亦道缘深浅事也。
身根麻痹，不觉冷热，如是苦业，不为完人，命福充沛，六根皆灵，固然世人六根具足，亦同住此人间，而其眼目，口舌身心，所作之业，全然不等，皆畴昔业习，递传现在，风俗百千，或轻或重，如是生身，六根不灵，若复修行，定慧不等，此皆身业人缘，习性庞大。
纵使已有证悟，纵得摆脱，纵得摆脱知见，或心摆脱，或慧摆脱，虽得如是成绩，亦当奉持戒行，于诸三昧中，虽得安闲，而于妙心，可贵明觉，虽得明觉，一定不退，统统时处，皆当谨慎，于此妙心中，内省智心、慧心、知见心、摆脱心、无量心、觉心、观心等等，如是诸表情地，皆须谨慎持正。
根性不纯，如之何如，比方有人，生有眼德，轻者见色，中者观光，重者透视，或有灵眼，轻者见精，中者见灵，重者观界，或故意智德，浅者共情，中者窥思，深者观识，或有耳德，轻者辨细音，中者识百千微声，重者观无声之声。
天下劫坏，比方清秋，地种成果，渐次收割，得果者离，不得者死，展转入冬，地彻水冰，精气封藏，有白无青，此劫成道，傲雪梅红。
通灵人虽灵，而难懂此中理，彼精气信息亦有寿命，虽非为鬼，亦为灵物，比方人间美玉，虽非神灵，而有灵性，故通灵者不该迷入灵性幻象中，相对而言，阴灵则为灵鬼，有自我认识心，属六道有情众生，灵鬼所居，在乎六合精气界，人亦在此，近乎阳界，鬼则住阴，或住中阴，或有神灵、仙灵，则住阳灵界内。
穷劫以内，劫初劫末，天下成已，展转复坏，众生下转，循复上生，芸芸者众，出离者渺，天雨水珠，比方下生，地覆天翻，皆得上生，千劫万劫，少有出离，比方春雷从地入天，人间诸法，善恶流转，香气、秽气，众生所聚，天下初成，比方春日，众生降落，得生悠长，善因隆厚，人多鬼少，能得道者，多如牛毛。
人身之上，毛孔八万，而其精气，纤细界量，数有千亿，每一精气，各个皆遍覆大地，太空以内，亦有千亿大地天下，各个大地如人毛孔，互不相扰，从须弥上，至于欲界顶，各自成界，至于梵天下下，无相扰也，则如人身十丈精气界也，其上复有深远境地，人身境地，亦复如是，大千天下，亦同此理。
若遇欢乐心恋否，或逢磨难开畅否，若见道人起何心，或开言时声大小，