大地一块，众生之借居也，大块有精气，人肉目难见，而精灵之类，则住此中，人亦有灵魂，若复有人，灵魂离体，或灵眼深重，可入可见于精气界。
天下劫中，比方炎夏，众生心中，多有热恼，如是之时，人间喧闹，仿佛缤纷，已远善道，当此时节，诸得道者，亦不为少。
比方圣摆脱者，或得宿命智者，皆以神力影象宿世过往，所见之事，若切身重历，此中各种生、各种死，各种爱、各种怨，各种情、各种意，各种识、各种性，所经人间，各种名、各种姓，各种起、各种灭，各种乐、各种苦，统统各种畴昔，无不明悉，虽畴昔存亡已远，虽畴昔人间已灭，现在得观，如未死未灭者。
至于人间大地，在太空内，畴昔现在，所经历者，皆有信息存留，虽天下可灭，精气可灭，乃至太空可灭，而彼虚灵不灭，若大行者，以道眼观太空寿命，则知畴昔太空当中，有多少天下起起灭灭，彼等天下，是何形象，彼天下中，众生类别，乃至于人，生灭人缘。
若无目人，自生以来，不见诸色，虽面前暗中，而实不知黑之色名，纵复闻说，而非常量，其于光色之名，认识乃轻，眼识习性，感染微少，彼人虽具六根，而六根性不全故，不名完人，至于聋哑之人，耳根舌根，识性亦轻，是故耳口之业，不能造作，皆系前缘，造作苦业，因而此生，不能以此为事，虽减免耳口之妄业，亦难行动耳口之善习。
受食几分乃饱满，气液几转渴望，多少光阴精气散，几分时量命元短，
心开性自醒，意解情自舒，认识心仍旧，妙心无不同。
天下劫坏，比方清秋，地种成果，渐次收割，得果者离，不得者死，展转入冬，地彻水冰，精气封藏，有白无青，此劫成道，傲雪梅红。
轮转习已久，妄图住心头，众妄信息动，天下业无休，
彼精气界亦为一天下，若通灵人开眼而观，亦可见宫殿楼阁，山川草木，鸟兽飞游，彼等天下形象，精气所幻，比方蜃楼，亦有人相者，乃至有圣形象者，有大地，亦有天空，亦有诸气候象，但是彼等形象皆为气象，非五根身所能触摸，通灵人能够目睹，不能身动手触，若欲入精气界为事，则必以精气魂神身为引而入。
然此大地，在乎太空，此处空界，时量如此，彼畴昔多少年，时量短长，亦别于现在，是故太空中，诸小空界，各有寿命，亦循人缘而增减，人观大地，广宽无边，道观大地，若微尘挂，诸太空星斗，皆为微尘，一银河界，为一沙粒，如是沙粒，千亿不尽。
畴昔一世二世，乃至百千世，或曾修、或未曾修，或已悟、或未悟，或已曾悟、或未曾悟，或得道、或未得道，或曾得道、或未曾得道，六道身中，各生认识，认识生心，自名为我，一心一境，一境多界，于其平生，即有各种表情，一表情中即有各种情识界，长远已来，各种心中，所得境地，于复后代得宿命时，影象三昧中，各个皆成，认识境地。
精气境地，大块实为其体，常鬼随业感生于精气界内，唯有修持之鬼，灵性充沛，乃能遍游人间诸精气界中，独不能住于阳灵界内，除德行外，尚须精气同属，是故鬼仙大智者，刻苦修行，亦持戒心，修行聪明，于其界中，亦故意戒，以戒得心定，自开聪明，因而各依其法，修证所悟。