然此等涵养化身之法，非师详传，人不能修，别外三类，皆可自修自学，非须师传也，化身之法若乎人间阴灵附体修行之法，此法集五行之精，炼阴阳之性，合一元之命，移炉换鼎以神识归仙体，乃成其功，名号神仙。
天仙法无定，亦无碍陶铸，
人间万物皆有灵性，复有其气，其气性乃自有其精力境地，如是人间即有无量境地，于其境地，即有阴阳境地，则属阳境地与阴境地，其量无穷，比方元神，不测深浅也。
诸仙层次现，诸法所陶铸，
第四最下一等修仙之法，修法庞大，乃为仙道中神仙之术耳，何故故？别外三等地仙皆可自修自悟，唯此种法必须明师详细讲解，非此道之神仙，若未闻此法详细，亦不能为此道中修士讲解，以其路分歧也，此法与附体通灵之士，鱼龙难认，故为奥妙，不做显传。
自心有三灾，统统功无用，
如是不思议，非诸法可得，
颂：
心魔非无形象，比方无形之气毒，气毒攻于目，则有色魔，若攻于耳，则有声魔，若攻身触，则有触魔，攻于意根，则有思魔，此心魔攻人六根识心，则生六识魔念，善修持者，能持正不动，心魔天然不起，深善修者，能以正见，自解魔毒，如是各依修持深浅，而能于心魔之毒得便利摆脱。
丙申年仲春初二记之。
统统言辞说，皆名相陋劣，
诸有停滞者，于所知深陷，
阳仙尚不为正道，何况阴灵鬼仙乎？而于阳瑶池地，善能闻上仙真人说法，亦能以善根性而易悟大道，彼真人大仙皆已成道越人间，以怜悯修持者而化入仙界常住说法，是故仙界亦为圣境，而彼阴仙界则为阴仙之所教养，以清灵阴体而转化精力，或参悟大道，或修炼精力，然彼人缘粗陋，故难闻正善之法也，多学诸术、咒罢了。
本年复真否？真者是何人？
彼阴灵附身者，亦具阴灵五通，然易看破，亦易坏损，阴灵借人身之五行精英，修炼阴阳之性，欲参合一元真命以成神仙妙品，此事甚难，业缘深重，难返正道，亦遭业劫，久堕轮转，拖延出期，非善行也。
业灾灭六合，何况诸仙体，
客岁我真否？来岁我真否？
若欲说仙，必先说人，若欲说人，必说人间，若说人间，必说三界，若说三界，必说六道，若说六道，必说众生，如是说仙，即说人间各种，说统统众生，说统统众生存亡人缘，说人间成灭人缘，说众生类别人缘，说人缘流转法。
如是人缘，乃现人间六道别离，卑劣情性而下生三恶道身，善福想性而上生三善道身，其心识所感染善恶根性，乃为业缘流转之关头，若善性不敷，恶缘沉重，虽极念上生而不得善生也，是故存亡之事，岂可玩弄心机哉？统统机巧，存亡之前，皆无用处。
若复有人，正念不敷，正性不决，彼生邪想时，即有邪魔欲来见之，彼想深重，则魔越近前，而彼人邪见，见彼邪魔，自发得正，因而果断邪见中，堕邪魔海，沉恶缘境。
其表情中时量流转，于人间时量，或于梦中时量，皆非常量，是非随便而变，而其心识归元迷梦，所见所受，前业缘变，如坠狂流，随波而去，不能自已。
自发即自见，何必寻此岸，
故说三界众生，皆备劣性，以其福量不同，故说名善恶境地之分罢了，诸天及天国，人所不能见，故不言之，日月高低，乃名流世，此中众生，因善恶福量不同、情想分量不同，而出世各种性、各种身、各种类，于各种类别有情众生中，皆有贤愚，如是乃有越种族不同性之事，名为越者，在天名贤，在鬼名神，在精名灵，在人名仙。