非其人自欲倒置，彼人畴昔世所行业缘庞大，两舌妄言，生而无信，机巧舌语，生性猜疑，心口不一，身面心性，对峙而生，善习恶习，感业报成，不善恶习，亦随业生，至于和合，重生有性，大习定命，小习为性，百千习合，根器神性，名为班驳。
无量各种三昧，各个人间境地，各以认识心称名修习，畴昔现在，至于将来，统统人间，统统境地，统统三昧名字无量，不成称计，比方太空内，有百千星斗碎为微尘，若太空界内，百千人间，成住坏灭，于其天下地点本位，虽复演百千天下，彼畴昔天下虽灭，而太空未灭，因而以宿命智测其太空寿命，乃见畴昔百千天下各种生、各种灭，各种事、各种法，各种众生、各种天下形。
妙天眼大神仙，观见诸圣者长住本位，穷劫当中，无有尽也，至于长远，业感生，彼等本位圣者，亦入人间，修促停止，证无生法，觉无觉地，圆成妙道，永转寂灭。
又如修道，同修三十年，有人大成，有人中成，有人小成，有人不成，有精进者，有懒惰者，有退转者，有从正入邪者，有从邪入正者，皆业缘性不同，是根性和合不同事，亦道缘深浅事也。
又有灵眼重者，不但能见信息，亦能见阴灵，而阴灵则以精气为命，彼信息者，不能离骨肉之地点，因地气而存，地气若散，彼息即灭，信息者，若夫书库，通灵人能够读取其影象，自感为交换，然所听闻不能尽信，比方一石像，有别外人丹青其身，又有鸟兽粪污其身，信息乃精气也，如镜照影，所见所历皆能载之，与信息通灵，所见不但其平生认识，亦有别外信息之所感染。
乃至脏腑之方位，五气分量或盈亏，六根和合有深浅，根性身器亦有别，
受食几分乃饱满，气液几转渴望，多少光阴精气散，几分时量命元短，
如是大千天下，有各种存亡，于太空内有各种天下信息，非妙心三昧，不得察看，非妙天眼，不能追溯，大千天下，在虚空内，虚空以内，乃有太空，太空以内，各个天下，各有虚空，天下有灭，天下虚空本位不灭，太空有灭，太虚不灭，人身有死，心识不灭，自第一世以来，统统经历心识，无有可灭可破坏者。
穷劫以内，劫初劫末，天下成已，展转复坏，众生下转，循复上生，芸芸者众，出离者渺，天雨水珠，比方下生，地覆天翻，皆得上生，千劫万劫，少有出离，比方春雷从地入天，人间诸法，善恶流转，香气、秽气，众生所聚，天下初成，比方春日，众生降落，得生悠长，善因隆厚，人多鬼少，能得道者，多如牛毛。
瞳量深浅或白青，五官大小及方位，手足修量腰腿量，骨肉血脉量及位，
如是自省畴昔诸不对，陋眼不见深妙，自发得是，于诸禁戒，多有犯失，受三毒恼，岂可怨乎，余常思不若忘失统统，无知而活，知是懒惰，经常盘桓，进则茫茫无所知，退则忧苦身心，故常处知如无知地步，于统统事，不辨真假，于认识心，亦不辨认，无所可处，无所可选，依此无所依地，暂作妄图，以妄心应人间，以无私心独处，乐则随乐，苦则随苦，茫茫平生，或将如此。