如是名为一人身精气之界量不同，如是当知，人间亿万人共聚，各个皆有如是等大地精气境地，人各有身，不相停滞，复当知大地于太空中，亦如人身一毛，外成天下，量等太空。
如是人间有各种境地，有各种天下，有各种事，有各种形，有各种影，各种相扰，各种信息，片眼缺缺，不辨实在，诸多境地，诸多神通，通诸境地，不见全形。
比方有人机巧习重，因而善用构造，机巧聪明，能善为之，亦复有人道业习重，生而乐道，好修德行，至于世事，不乐为之，或复有人半行道中，不离世欲，亦不弃道，世人生性，递传前业所习，至于此生，分解一性，因而常有倒置行。
妙心三昧地，妙意察看智，各种境地现，各种人缘化，
阴界以内，另有粗阴，此乃浊界，亦有细阴，乃属净界，浊界阴劣，多有肮脏，或多忧?，净界清灵，多有安隐，或多欢愉，如是阴境地中，有此二种大类。
至于人间大地，在太空内，畴昔现在，所经历者，皆有信息存留，虽天下可灭，精气可灭，乃至太空可灭，而彼虚灵不灭，若大行者，以道眼观太空寿命，则知畴昔太空当中，有多少天下起起灭灭，彼等天下，是何形象，彼天下中，众生类别，乃至于人，生灭人缘。
根性不纯，如之何如，比方有人，生有眼德，轻者见色，中者观光，重者透视，或有灵眼，轻者见精，中者见灵，重者观界，或故意智德，浅者共情，中者窥思，深者观识，或有耳德，轻者辨细音，中者识百千微声，重者观无声之声。
展转天下生，循复天下灭，存亡数无央，众生无不同，
观此人间，少有人身后魂识不转者，然精通灵者，以粗糙灵眼，观见气色，成象于认识内，彼无知者，自发得见鬼灵也，彼等非灵，精气罢了，若以肉眼观之，则必不能见，彼等信息，非是阴灵，实是一缕精气，骨肉地点，彼即在此，虽不伤人，亦属阴气也。
丙申年三月初六记之。
于智心中，当察看粗智、中智、细智、微智，前智、中智、后智，漏智、无漏智，漏智中须察看六识智、我智、非我智，无漏智中，须察看六识智、我智、非我智、摆脱智、摆脱心智、摆脱性智、非摆脱性智，如是诸智心中，皆有粗细别离，亦皆有前后不同。
精气境地，大块实为其体，常鬼随业感生于精气界内，唯有修持之鬼，灵性充沛，乃能遍游人间诸精气界中，独不能住于阳灵界内，除德行外，尚须精气同属，是故鬼仙大智者，刻苦修行，亦持戒心，修行聪明，于其界中，亦故意戒，以戒得心定，自开聪明，因而各依其法，修证所悟。
重重三昧地，种类别类分，比方大千界，诸境地分解，
于慧心中，当察看粗慧、中慧、细慧、微慧，前慧、中慧、后慧，慧相、慧性、慧识、慧摆脱、慧摆脱知见，如是诸慧心，皆有粗细前后不同，于一事中，有若做事，于一相中，有多少相、性、识。
如有大仙，观天下精气，天下精气，亦有寿命，所谓六合一息者一年，六合呼吸满岁，亦当有诸窜改，一岁当中，有春夏秋冬，而于太空人间，则亦有长春地，有长夏地，有长秋地，有长冬地，有多春少冬地，有多夏少春地，有多秋少夏地，如是实际，太空以内，诸精气流转，亦多有窜改。