比方有人机巧习重，因而善用构造，机巧聪明，能善为之，亦复有人道业习重，生而乐道，好修德行，至于世事，不乐为之，或复有人半行道中，不离世欲，亦不弃道，世人生性，递传前业所习，至于此生，分解一性，因而常有倒置行。
妙心三昧，法喜为食，食有粗细，三昧亦有深浅，所谓摆脱三昧、有漏三昧、妙安闲三昧、无量义三昧、神足三昧、心三昧、力三昧、观三昧、智量三昧、慧识三昧，各种三昧，说无穷尽，诸类三昧，各个照入人间表里，随缘成相，随性起名，各个境地，各驰称呼。
常观畴昔，复观现在，后观将来，有愿无愿，皆自妄图，去则去矣，来则来兮，我于现在，妄念三世，从乎无始，到于无始，我自无知，无知之人，自作妄图，自思存亡，妄哉妄哉，且随缘去。
丙申年三月初六记之。
畴昔一世二世，乃至百千世，或曾修、或未曾修，或已悟、或未悟，或已曾悟、或未曾悟，或得道、或未得道，或曾得道、或未曾得道，六道身中，各生认识，认识生心，自名为我，一心一境，一境多界，于其平生，即有各种表情，一表情中即有各种情识界，长远已来，各种心中，所得境地，于复后代得宿命时，影象三昧中，各个皆成，认识境地。
彼精气界亦为一天下，若通灵人开眼而观，亦可见宫殿楼阁，山川草木，鸟兽飞游，彼等天下形象，精气所幻，比方蜃楼，亦有人相者，乃至有圣形象者，有大地，亦有天空，亦有诸气候象，但是彼等形象皆为气象，非五根身所能触摸，通灵人能够目睹，不能身动手触，若欲入精气界为事，则必以精气魂神身为引而入。
天下大地，能为众生恶业变成毒地，亦因众生善业，悠长方丈，虽复有春夏秋冬，而此大地，不为变坏，只要精气吐纳之短长罢了，如是世时，天下大地，悠长为之不坏，或有天下，众生感业干净，能得长春而无三季，或有天下，业亦稍净，虽有春夏，而无秋冬，或有天下，亦为干净，春夏秋冬，精气流转，天下安然，众发展住，心多安隐。
如是太空沙界，各有其精气，如人一身，八万毛孔，一孔一毛，各为小界，八万孔中，各成一精气界，于其界中，毫毛为须弥，又成天下，于毛端外，乃有灵枢精气，周身一寸，成一气界，此界以外，二尺四寸，复成一界，此界以外，六尺四寸，复有一界，三丈当中，复有一界，远至十丈，亦有气界，百丈千丈，各各有界，遍覆大地，亦有境地，至此已还，人身气界，不过大地。
乃至脏腑之方位，五气分量或盈亏，六根和合有深浅，根性身器亦有别，
如是人间有各种境地，有各种天下，有各种事，有各种形，有各种影，各种相扰，各种信息，片眼缺缺，不辨实在，诸多境地，诸多神通，通诸境地，不见全形。
于慧心中，当察看粗慧、中慧、细慧、微慧，前慧、中慧、后慧，慧相、慧性、慧识、慧摆脱、慧摆脱知见，如是诸慧心，皆有粗细前后不同，于一事中，有若做事，于一相中，有多少相、性、识。
瞳量深浅或白青，五官大小及方位，手足修量腰腿量，骨肉血脉量及位，