首页 > 洞玄指略 > 第十章:诸仙略述

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比方有人常生妄图,恐人害己,如是常想,则见害者呈现,或于梦中,或于白日,心想重故,重视其事,因而心神流注其念,念久成相,非实在有,而于其人自所感知,则如实在,是故此等人则现非常事,现倒置事。

故说三界众生,皆备劣性,以其福量不同,故说名善恶境地之分罢了,诸天及天国,人所不能见,故不言之,日月高低,乃名流世,此中众生,因善恶福量不同、情想分量不同,而出世各种性、各种身、各种类,于各种类别有情众生中,皆有贤愚,如是乃有越种族不同性之事,名为越者,在天名贤,在鬼名神,在精名灵,在人名仙。

故开瑶池地,独立于人间,

还归宿天下?或为将来人?

存精炼气,盲修瞎炼而聚乎灵性,因而坚毅身寿,阔别病苦,轻安此身心,因不得正法,聪明不明,故称人中仙,以其越凡人忧患事,得诸轻安,故名流仙。

人间鬼仙种类繁多,人间人仙,亦有差分,有德行仙,有术法仙,有长命仙,有服饵仙,各种人仙,但可保命延年,或可发挥术法,或其德行为人神尊敬,皆不达于造化之理,亦不测休咎人缘,皆为凡人也,故说人仙不离乎人。

心王即法王,诸法自心生,

日日见所转,觉得转外真,

然此等涵养化身之法,非师详传,人不能修,别外三类,皆可自修自学,非须师传也,化身之法若乎人间阴灵附体修行之法,此法集五行之精,炼阴阳之性,合一元之命,移炉换鼎以神识归仙体,乃成其功,名号神仙。

真幻亦无碍,善恶亦能含,

为业障迷眼,非有轻重也,

如是亦名说,觉者智自圆。

其表情中时量流转,于人间时量,或于梦中时量,皆非常量,是非随便而变,而其心识归元迷梦,所见所受,前业缘变,如坠狂流,随波而去,不能自已。

若复有人,正念不敷,正性不决,彼生邪想时,即有邪魔欲来见之,彼想深重,则魔越近前,而彼人邪见,见彼邪魔,自发得正,因而果断邪见中,堕邪魔海,沉恶缘境。

统统诸功法,但为陶铸也,

身见及边见,甚于嗔痴慢,

二者凭修行之功,养性修德,功德毕备,仙胎之神符合六根之身,形神不二,取俱妙境,以其和合而未双妙,故不能现乎神变,而此地仙,或能善说身教,或不善身教,或随缘付说身教,故此等仙,亦有诸不同。

非不见真谛,在真谛中转,

本年复真否?真者是何人?

业灾灭六合,何况诸仙体,

诸仙层次现,诸法所陶铸,

而其善恶之变,事非轻易,故于人中,当善惜福,当善修德,以善德行,为人之所尊敬,以善德行,为人间众生之所尊敬也,是故诸地仙欲离人间而归神瑶池地,则于人间修善修德,成其道也。

假诸修行法,逃千劫灾苦,

丙申年仲春初二记之。

贪求修德者,何尝有德少分,虽身积德,无诸善福,以其无善因耳,无善之因,亦无善果之所成,故于修持,无涓滴机巧可行,唯步步结壮罢了,比方人间百工之人,欲学真巧,非结壮不能得也,百工技能,妙理亦深,不成轻之以浅识。

若自伏诸心,自成自心王,

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