季孙氏去祭奠泰山。孔子对冉有说：“你莫非不能劝止他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！莫非说泰山神还不如林放知礼吗？”
“当然了，别说你不能，就是我这个先人，都感觉尸谏的确……”希北风咳了两声道：“详细不评价了，毕竟有些是好名甚命最后玩砸了，有些是真的为民请命直接玩命，以是不好评价。但这类文明，在其他处所确切难以找到。就算偶尔能找到一两个，也不会被当作一种值得鼓励的事迹在平时被鼓励，在史乘里被大书特书。”
“这么说是不是有点贬低其别人呢？”解诸道。
“没有人教诲，天然是蛮夷。”解诸道。
“没错，除非帝王强势。”希北风道：“不然的话，发兵就会被大臣口诛笔伐，动不动一个暴君的帽子就能扣上去，特别是那些言官，本身就靠这个用饭，归正甚么时候都不愁事大，更有人直接不要命玩尸谏，恐怕在蛮夷和西方人眼里，都是一群疯子。不过也是，毕竟文明分歧嘛。那里有一个处所的人，本性就能淡然地对待尸谏。”
“要不孔子如何周游了十多年，还一事无成呢，人家该如何做还是会如何做的，君主各种不欢迎他，君主的臣下心胸鬼胎者，也不成能欢迎他。”
“这就跟一些词语一样，本来是赞美的，厥后不知不觉变成贬义。本来是贬义，厥后不知不觉变成褒义。但大师也没有几小我在乎的，毕竟都是畴昔的事情，现在如何用着顺，能表达意义就得了，还去管那些个旧事干甚么不是？”
“世上的事情就是这般，有的时候不过是为了顾及面子，或者说是明捧暗贬，但时候一久了，大师就不晓得本来这话是甚么意义，不晓得内里的弯弯肠子，最后硬是给当作真的，的确就是个笑话。”解诸道。
“人嘛，满足常乐。”希北风道：“并且，这也是别的一种旷达，毕竟不是统统人一出世就有个首富老爹，或者一出世就必定要爬到首富位置的。那顺着这个话题，我们看看下一则论语。”
“本来如此。”解诸道。
“事情大抵能明白，但为甚么要说莫非泰山神不晓得礼节呢？”解诸道。
希北风道：“如果天下人都懂礼法，遵循阿谁礼法来，那还给不给我们这类图谋不轨的人活路了？”
希北风道：“祭奠泰山是天子和诸侯的擅权，季孙氏只是鲁国的大夫，他竟然也去祭奠泰山，以是孔子以为这是“僭礼”行动。”
“我也不能……”解诸道。
“……”解诸道：“这还真的是……”
子曰：“蛮夷之有君，不如诸夏之亡也。”
“又是面子题目吗？”希北风摇点头道：“要晓得，中原一族，当初面对其他强者的时候，比他们现在可惨多了。弱了，掉队了就要挨打，挨打了就从速学习。厥后生长的时候，又发明都是发作户，各种本质差，随后就有人开端将本国地先进文明和他们的优良本质拿出来讲，乃至于编造出了一个又一个的事例来把中原全部族群都比下去。”
“旅：祭名。祭奠山川为旅。当时，只要天子和诸侯才有祭奠名山大川的资格。冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29岁。当时是季氏的家臣，以是孔子责备他。”
“又来这类绝对的论调了。”解诸道。