希北风道：“最后，到底谁活着，不是看蛮横和文明，而是看拳头。这才是核心。而评价两个国度到底如何，除了拳头这类硬气力以外，还是要看到底是文明还是蛮横。至于如何辨别，看的并不是一个国度的君主，毕竟一小我就算力量再大，能窜改的也相称有限。
“人嘛，满足常乐。”希北风道：“并且，这也是别的一种旷达，毕竟不是统统人一出世就有个首富老爹，或者一出世就必定要爬到首富位置的。那顺着这个话题，我们看看下一则论语。”
解诸道：“既然钱没有流到我这里，那我看着别人大手大脚的费钱必定是内心很妒忌的，但是钱确切畅通出来了，只是我赚不到罢了。”
希北风道：“固然另有一种断法比较成心机，但是就不说了，更风趣的还是别的一种说法，蛮夷有了好的君主，跟中原的灭亡也没有不同了。”
“嗯，说完了比较支流的说法，趁便也谈一谈非支流的说法。”
“大抵就是这么个意义。”希北风笑着道：“当然了，就算明白此中的道理，看着别人一天花了你一辈子都赚不到的钱，多多极少内心还是有点不是滋味的。不过，另有别的一种体例，就是压服本身，对方不过是命好投了个好胎，或者说是有才调，该死赚到那么多钱，该死一天花了你一辈子赚不到的钱。”
“这类心态，不得不说……”解诸道：“仿佛应当还是有点结果的。”
“这么说是不是有点贬低其别人呢？”解诸道。
“说得好，蛮横毕竟是要克服文明的，除非文明具有更加蛮横的力量，不然的话，迟早要被蛮横搞残废。”
“非其鬼而祭之，谄也。”
希北风道：“如果天下人都懂礼法，遵循阿谁礼法来，那还给不给我们这类图谋不轨的人活路了？”
“尸谏文明还真是奇葩。”解诸摇点头道：“归正我是受不了。”
“骨子里不会变，但是表示出来是如何样的，我感觉还是能够变动的。”
孔子说：“蛮夷（文明掉队）固然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”
希北风道：“算了，我们也不计算了。还是看看这则论语吧，实在这里的蛮夷呢，如果解释为某个族群，那就明显是比较局促了。看重的并不是他的血脉，而是他的文明。
希北风道：“但是呢，大师很信赖那些事迹，乃至于当作表率，有人是筹办跑畴昔享用那边的甜美氛围，有人则是从速学习。把本国当作了别人家地孩子，让本身家的孩子从速学。反观现在某些族群，比方以某个教派为思惟中间肠，呵呵了，都不能算族群了，而是一群疯子堆积在一起的构造。不以本身的刚强为耻，反觉得荣，的确是作死啊！”
“有人费钱才气有人赢利，但是别人费钱，却不必然花的钱会流到你这里。”
希北风道：“详细来讲呢，这类祭奠，普通是国度碰到了甚么事情，需求去处祷告祷告，但是季孙氏并没有祷告的资格，现在去了以后，祷告有效吗？泰山神莫非比林放还不晓得礼节吗？这里的林放在前文也呈现过了，就是阿谁不太懂礼，却还是能主动向孔子扣问礼的人。拿出来对比也是想说，那么一个不太懂礼的人，都晓得好礼，扣问礼，不违背礼，泰山神如何能够比他不如，如何能够会接管季孙氏的祷告。”