“那干脆大师都饿饿肚子，讲讲仁义品德好了。”解诸道：“这天下的钱，就交给我来赚，再好不过啊。”
“如何能够不相处。”解诸道。
解诸道：“但是我能够回绝他靠近我。”
希北风道：“为甚么不会呢？过分强化无欲无求这个看法，也等因而有了欲求，而反过来讲，顺其天然，就更加有欲求了，说到底，人不成能毫无欲求。”
希北风道：“那就不相处好了。”
希北风道：“不共同一下？”
“为甚么不放了呢？”解诸道。
“少来了，这类人我感觉根基不成能存在，就算是存在的话，恐怕也只是少到不幸的几小我罢了。”解诸道：“顶多，您就是此中的一个。”
希北风道：“不过也没有体例，没有谁是记念前朝死鬼的，大师所要的不过是个意头，想要的不过是五帝钱代表的钱，并不是那几个死鬼。但是，恰是因为这类没有体例，才更叫人感觉憋闷，果然是为了钱，甚么都干。老祖宗的端方吗？见鬼的端方！”
希北风道：“固然绝对了，但是根基差未几，但是，我们切磋题目，不也能够从绝对点的解缆点来切磋吗？比方，现在就是说，统统的人都以义为解缆点。”
“普通的剖析是如许的，本章也谈义与利的题目。孔子以为，作为具有高朱紫格的君子，他不会老是考虑小我好处的得与失，更不会一心寻求小我好处，不然，就会招致来自各方的痛恨和指责。这里仍谈先义后利的观点。”
希北风道：“为甚么？”
希北风笑着道：“那如果，本来无一物呢？”
“抛开他小我的环境不谈，我们还是说说，他说的这个话有没有题目。”解诸道：“连饭都吃不饱，还美意义谈义吗？”
希北风道：“说好的不讲诡计论了，不过讲一讲背面倒是没有题目，只是诡计论三个字，说到底还是让人纠结啊。”
希北风道：“就是因为连饭都吃不饱还在谈义才算得上是真正的义，而不是酒足饭饱无聊地用来打发时候的口水话。”
“不，我喜好禁止。”解诸道：“我可不想跟一个满嘴粪便的人说话。”
希北风道：“这个过奖了，我可没有那么会玩。不过也不算是会玩吧，能够人家就是那模样的，想改都改不了。就像有些人喜好一些东西，很特别的东西，比方有人就喜好粪便，你也管不到人家不是？你不喜好，不代表别人不喜好，更不代表别人不成以喜好。”
希北风道：“这题目问得很好，当统统人都为了一个东西，一个目标的时候，是否就能够连合分歧呢？明显大师都是为了一个东西，为甚么还是有所争论呢？因为固然是同一个东西，但是分到大师手里的时候，就是别离分歧的东西了。”
“公然，大家都为了义，也是不实际的。”解诸道。
希北风道：“起首，大师并不晓得那是鬼，其次的话，拜的实在本来也不是他们，而是他们所代表的款项。但是，好笑的是，遵循当时的端方，现在改朝换代，不该放上新的钱上去吗？”
“这个，倒不消了。”
“我已经很共同了。”解诸无语道：“还是说，您非要我出来唱反调？”
希北风道：“有啊，前者是我有甚么卖甚么，后者是你要甚么，我就给你出产甚么。”
希北风道：“前面阿谁曾国藩不消管，有些人捧臭脚把他捧成半圣，乃至于贤人，但很可惜在我看来，不过是助纣为虐。还是那句话说得好，如果线路弊端，那么越有知识，就越反――动。”