希北风道：“前面阿谁曾国藩不消管，有些人捧臭脚把他捧成半圣，乃至于贤人，但很可惜在我看来，不过是助纣为虐。还是那句话说得好，如果线路弊端，那么越有知识，就越反――动。”
希北风道：“好吧，不说。我们看下一则论语。”
“长痛与短痛的辨别罢了。”解诸道：“就算当时掀起鼎新，把那帮强盗都杀了，也很有能够是让更多的人枉死此中。正所谓好死不如赖活着，活着当主子，总好过站起来被砍头吧？”
希北风道：“一个杀人无数的强盗，偶尔救了一两个小朋友，确切也算是做了功德，但很可惜，这点功德，远远没法抵消他助纣为虐的恶。究竟上，哪怕他救了再多的人，都一样，功是功，过是过，不能混为一谈。再说了，他救了那两个小朋友后，两个小朋友的成果呢？最后还不是要给他的主子当仆从？与其说是挽救了两个小朋友，不如说是让两个小朋友，持续当他们的仆从。一个强盗国度，存在得越久，身处此中的群众，越痛苦。”
“不过是字分歧罢了，归正意义到了就行。”解诸道。
希北风道：“有句话叫敝帚自珍，哪怕是一根褴褛的笤帚，只如果本身的，那就该好好珍惜。钱，也是一样的。再脏再臭，敝帚自珍。本身生的娃，再笨，你也舍不得给人家对吧？”
“怕不是要疯了。”解诸道：“还是看下一则论语吧。”
孔子说：“为寻求好处而行动，就会招致更多的痛恨。”
希北风道：“因为新期间，没有阿谁端方了，下台的人，不再是天子，在实际上，比之普通布衣，在品德上并不崇高。”
“我要的东西，其别人没人想要。”解诸道：“如许的天下，确切应当会很战役。”
希北风道：“粉碎？怕不是要被人骂死，好好的事情，你去粉碎？这不是搞笑吗？”
“自欺欺人？”解诸道。
希北风笑道：“明白就好，详细就未几说了。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
“再如何不一样，也是会一样的。”解诸道：“毕竟人那么多，总有人会跟本身设法反复。”
“这么活力，干吗不去粉碎了。”解诸道。
希北风道：“就是因为连饭都吃不饱还在谈义才算得上是真正的义，而不是酒足饭饱无聊地用来打发时候的口水话。”
希北风道：“有啊，前者是我有甚么卖甚么，后者是你要甚么，我就给你出产甚么。”
希北风道：“但是，就是一帮以无欲无求为目标的人，他们之间也会产生论争，乃至于那种论争，比起普通的争论还要可骇。常常杀人于无形。”
“那干脆大师都饿饿肚子，讲讲仁义品德好了。”解诸道：“这天下的钱，就交给我来赚，再好不过啊。”
“普通的剖析是如许的，本章也谈义与利的题目。孔子以为，作为具有高朱紫格的君子，他不会老是考虑小我好处的得与失，更不会一心寻求小我好处，不然，就会招致来自各方的痛恨和指责。这里仍谈先义后利的观点。”
“不能。”解诸道。
希北风道：“那就不相处好了。”
“普通的评析是如许的，孔子把“礼”的原则推而广之，用于国与国之间的来往，这在当代是无可非议的。因为孔子期间的“国”乃“诸侯国”，均属中国境内的兄弟国度。但是，在近代以来，曾国藩等人仍主张对西方殖民主义国度采纳“谦逊为国”的原则，那就不免被指责为“卖国主义”了。”