“看来是水土不平。”解诸道。
“问，天然是该问的，但是就怕有人接着这个题目阐扬，直接说既然都没法包管之前的记录是不是精确的，那就不该该信赖那些个记录。”
“有事理。”希北风道：“以是，我们还是跳过这一条，持续看下一则的好。”
“欲望？”解诸道：“考虑事情的时候，如果只是以欲望为重，恐怕今后会丧失的很多。”
孔子说：“伯夷、叔齐两小我不记人家畴昔的仇恨，（是以，别人对他们的）痛恨是以也就少了。”
“从生命的意义上来讲，一万具白骨都比不上一只蝼蚁。”解诸道。
“弄个庞大版和简易版，不就处理了吗？”解诸道。
“……”解诸道：“我就不信他们真把孔子的话记得一清二楚。”
希北风道：“还是得看这两小我经历的事情，至于详细甚么事情，就不说了，归正又是一笔烂账。嗯，不对，我仿佛说过了。”
希北风道：“之前不是不想把话说得清清楚楚，只不过是不便利传播，以是力求简练罢了。”
“嗯，以是还是看下一则论语比较实际吧。”解诸道。
希北风道：“孔子的思惟确切很后进，谈仁义重过谈好处，这就是后进啊。”
希北风笑着道：“对啊，人跟植物，如何能相提并论呢。”
“但是，人家就喜好这么瞎扯几句，让一帮人一辈子的尽力，都白搭。”解诸道。
希北风道：“孔子的思惟能够后进了，但是孔子的学问，却没有后进，或者说，恰是那种后进的学问，才是他真正的本钱。”
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知以是裁之。”
希北风道：“以是，人家就洗白了，不过这也没有甚么，洗白就洗白，归正大师不在乎，死的人又不是自家的，就算是自家的，那也是死了不晓得多少年的老祖宗，为后代而死，真是太值当了。”
希北风道：“公然孔子还是精确的，因为他不是在对我们说，而是在对阿谁季文子说，不要想太多次，想个两次便能够了。实在他这里的两次，跟你说得三思是一样的。人的本能都是从本身的欲望解缆，以是第一次思虑，实在不是思虑而是本能。有了本能，再思虑一下实际，这才是第一次思虑，接着再考虑一下二者的均衡，这才是‘再斯可矣’”
“这话的意义是放下仇恨？”解诸道。
“说到最后，他们还不是变成了研讨党？”解诸道。
希北风道：“是不是很过分？放心，更过分的事情还多了去了。不过说到底，信不信的也是人家的自在，我看不惯的是有些人本身不信了，出来号令了，还顺带泼脏水。直接说相反的一个论调，干脆玩诡计论，恰好还拿不出证据，只能瞎编证据出来。”
“那题目来了，孔子的思惟传播至今，如何能算得上是后进呢？”解诸道。
希北风道：“而一只蝼蚁，又如何能比得上你的欢畅与否，比得上你的夸姣日子呢？”
“那现在是如何回事，何必夸大实际的残暴性呢？”解诸道。
希北风道：“这个嘛，我就不清楚他们是如何记录的了，或许是平时上课后，或者会商后，感觉有效有事理，就记下来呢？”
“那就是了嘛，三思而后行是必须的。”解诸道：“人的第一设法，如果都能够实现的话，那么那小我应当会过的很清闲高兴，但是这不成能，以是要想第二次，考虑一下实际，但纯真地考虑一下实际，却又有题目，以是要想第三次，连络一下欲望和实际。”