阮元之言，实际上说得是“仁”之推行，当是将小我连络于交际、实际当中，方能完成，否定了长年以来将“仁”窄化为修身养性的实际。故而江藩和焦循听了，一时都赞叹不已。江藩也不觉叹道：“伯元，我看你这论语论仁之说，也想起你先前所言‘格物’、‘一贯’之义了。如此说来，贤人本意便是警告我等，为人治学之要，第一在于实际，在于行事，如果不能行实事于天下，空自将这‘格物’之物视为死物，那天然是缘木求鱼，与圣贤之道相去甚远了。只可惜国朝至今，却犹有人囿于宋儒之言，竟对这‘仁’之底子，示若不顾啊。”
“杨吉，我这病都快好了，现在只是偶尔疼痛，没有大碍的。爹爹当时也是年纪大了，可我不一样啊，我这病大夫都看过的，只需静养，就没题目了。”阮元也安抚起了杨吉，但是他一抬开端，却发明杨吉腰上也系了一条白带，顿时大惊道：“杨吉，你这……是如何了，湖南你故乡那边，没出甚么事吧？”
“是啊，这便是我从西洋数算当中推演而成的易理啊。”焦循天然清楚，本身既然在《周易》一道别出机杼，那也该将此中内容奉告阮元才是，便道：“易学当中，卦象纷繁，但是这六十四卦却绝非伶仃之物，其间各有关联。我依算学之法总而论之，共有三种，一曰旁通，二曰相错，三曰时行，所谓旁通，如初与四易，二与五易，三与上易。本卦无可易，则旁通于他卦，比如初通于四。泰卦、否卦，便是旁通之卦。相错之言，乃是自坤向左至诟，自乾向右至复，一一相错，这正与算学中比例之言相通，两组相错的旁通之卦，便是互为比例了。所谓时行，元亨利贞也，由元亨而利贞，利贞而复为元亨，时也。由是可知当位失道之辨，可知能变公例可久，可久而无大过，不成久则至大过，唯变通，而能改过……”