次日国子监中，筵席齐备，一众新科举人听闻当朝太傅阮元前来赴宴，也一早便赶到了国子监内，筹办一睹阮太傅风采。京师乡试与直省分歧，天下各省考生只要在京居住，便能够插手京师乡试，是以京师之地，不管落第人数，还是新科举人才学，俱在各省之上。阮元目睹鹿鸣宴盛况，清楚江南乡试绝无此等人众，心中自也对劲。
“阮太傅，四阿哥出宫之前，便即与我言明，四阿哥听闻太傅身材不便，这施礼之事，就免了吧。”潘世恩当即向阮元道，见阮元神采中似有陌生之感，明显并不熟谙面前少年，潘世恩便对二人相互先容道：“阮太傅，这位便是皇上的四阿哥奕詝，四阿哥在皇上几位皇子当中年纪最长，是以本日皇上请四阿哥与我前来，一并主持鹿鸣筵宴之事。四阿哥，这位便是阮元阮太傅了。”
“‘实事求是’这四个字，本来出自《汉书》，是班孟坚对河间献王治学之道的评价，这个词语并非国朝之人首创，那为何到了国朝，却俄然再度鼓起，乃至于现在天下之人，皆言‘实事求是’呢？其实在于前朝士人，常常束书不读，讲论典范，唯凭己见，不通训诂，不能明圣贤之本意，汉儒治经之语，一概弃如敝屣，最后的成果，便是世风日下，终致不成匡救。是以国朝诸儒惩前朝灭亡之弊，凡所言及典范，俱要言而有据，上溯前贤典范之源，下启国朝新知，这便是最后的‘实事求是’。以是实事求是的底子，在于照实详解先贤之圣道，若只是满口盛言实事求是四个字，所做所为却不过是噜苏的考据，乃至一味堆砌典范，只为自炫其技，那便是舍本逐末，反而失了‘实事求是’之道了。”
“或许各位另有个疑问，所谓前贤圣道，竟是何物？所谓训诂考据，可否将前贤隐晦之道，一一重现于世呢？实在这‘实事求是’只是治学之道，治学另有其法，便是‘博学而算’。何为博学？凡一言一语，前朝夙儒各有观点，那么就要将这些观点尽数查探清楚，何为‘算’？便是要从中择选，要有本身的辩白才气，有才气之人，天然能够从中看出精确的解释，才学不敷之辈，或许便会惑于众见，不能决定，乃至自主险怪新说，诳惑世人，那便是入了歧途。对于治学而言，这‘博学’与‘算’，实在是一样首要的。”
“太傅本日之言，确是至论啊。”奕詝也在一旁向阮元奖饰道：“只是我确有一事不明，或许是我冒昧了。太傅方才言及治经之法，当循‘实事求是’之道，可我也听闻，太傅治经，亦多有一家之言。那如果先人觉得，太傅所言是实事求是，可详细的治经治事之言，却和他们所见并不不异，又当如何呢？外人多有刁滑之辈，如果以此刁难太傅，乃至百年以后，竟而寻章摘句，称太傅并非实事求是之人，这……又当如何呢？”
京师鹿鸣宴素为朝廷要事，是以这一日潘世恩也以宰辅之名，一并前来主持大宴，见了阮元，天然少不了上前道贺一番。只是这一日伴随潘世恩前来的，另有一名十余岁的少年，少年腰系黄带，身上补服倒是团龙。阮元为官数十载，天然清楚能利用如此服饰之人，即便在宗室当中，也是屈指可数，当即竭力站起，筹办向那宗室少年施礼拜过。
“阮太傅，这您就不消客气了，皇阿玛也是这个意义。并且，皇阿玛还说，既然太傅可贵入京一次，那么此次鹿鸣宴，还要劳烦太傅，向上面新科举人指导一番才是。以是只要太傅本日坐了这个主位，接下来太傅见教之语，才是名正而言顺啊？”目睹奕詝言语谦恭，道光又确有让本身指导新科举人之需，阮元便也向奕詝再次拜过，坐了主位，奕詝和潘世恩则分立阮元两旁。